1028 - الاِفتِتاحُ بِالبَسمَلَةِ
۴۸۹۳.مسند ابن حنبل عن أبي هريرة : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : كُلُّ كَلامٍ أو أمرٍ ذي بالٍ لا يُفتَحُ بِذِكرِ اللَّهِ عزّوجلّ فَهُوَ أبتَرُ - أو قالَ : أقطَعُ - .۱
۴۸۹۴.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : قولوا عِندَ افتِتاحِ كُلِّ أمرٍ صَغيرٍ أو عَظيمٍ : بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ.۲
۴۸۹۵.عنه عليه السلام : إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله حَدَّثَني عَنِ اللَّهِ عزّوجلّ أنَّهُ قالَ : كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لَم يُذكَر ، «بِسمِ اللَّهِ» فيهِ فَهُوَ أبتَرُ .۳
۴۸۹۶.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا تَدَع «بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» وإن كانَ بَعدَهُ شِعرٌ .۴
1029 - التَّحميدُ للَّهِِ وَالصَّلاةُ عَلى رَسولِ اللَّهِ
۴۸۹۷.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : كُلُّ كَلامٍ لا يُبدَأُ فيهِ بِالحَمدِ للَّهِِ فَهُوَ أجذَمُ۵ .۶
۴۸۹۸.عنه صلى اللَّه عليه و آله : كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بِحَمدِ اللَّهِ وَالصَّلاةِ عَلَيَّ فَهُوَ أقطَعُ أبتَرُ ، مَمحوقٌ مِن كُلِّ بَرَكَةٍ .۷
1030 - الوُضوحُ فِي الكَلامِ
الكتاب :
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) .۸
(مَّاعَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ) .۹
1.مسند ابن حنبل : ۳ /۲۸۱ /۸۷۲۰ .
2.التوحيد : ۲۳۲ / ۵ .
3.التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : ۲۵ /۷ .
4.الكافي : ۲ / ۶۷۲ / ۱ .
5.قال الشريف الرضيّ رحمة اللَّه عليه : هذا القول مجاز ، وإنّما شبّه - عليه الصلاة والسلام - الأمر الذي تَهُمّ الإفاضة فيه وتمسّ الحاجة إلى الكلام عليه ، إذا لم ينظر فيه حمد اللَّه سبحانه وتعالى ، بالأقطع اليد من حيث كان قالصاً عن السُّبوغ ، وناقصاً عن البلوغ .
وممّا يقوّي ذلك ما رواه أبو هريرة أيضاً قال : قال عليه الصلاة والسلام : «الخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء . فأقام - عليه الصلاة والسلام - نقصان الخطبة مقام نقصان الخلقة .
وممّا يشبه هذا الخبر الحديثُ الآخر الذي ذكره أبو عبيد القاسم بن سلّام في كتابه «غريب الحديث» ، وهو قوله عليه الصلاة والسلام : «مَن تعلّم القرآن ثمّ نسيه لقي اللَّه سبحانه وهو أجذم» قال : والأجذم : المقطوع اليد (المجازات النبويّة : ۲۴۴ / ۱۹۷) .
6.سنن أبي داوود : ۴ / ۲۶۱ / ۴۸۴۰ .
7.كنز العمّال : ۲۵۱۰ .
8.المائدة : ۹۲ .
9.المائدة : ۹۹ .