99 - كُلُّ شَيءٍ مُطلَقٌ
۵۵۴.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : كلُّ شيءٍ مُطْلَقٌ حتّى يَرِدَ فيه نَصٌّ .۱
۵۵۵.عنه عليه السلام : كلُّ شيءٍ مُطلقٌ حتّى يرِدَ فيه نَهْيٌ.۲
۵۵۶.عنه عليه السلام : كلُّ شيءٍ هو لَك حَلالٌ حتّى تَعلمَ أنّه حَرامٌ بعينِه فتَدَعهُ ... والأشياءُ كلُّها على هذا حتّى يستبينَ لكَ غيرُ ذلك أو تَقومَ به البيّنةُ .۳
۵۵۷.عنه عليه السلام : الأشياءُ مطلَقةٌ ما لم يَرِدْ عليكَ أمرٌ ونَهْيٌ ، وكلُّ شيءٍ يكونُ فيه حَلالٌ وحَرامٌ فَهُوَ لكَ حلالٌ أبداً ، ما لم تَعرِفِ الحرامَ منه فَتَدعَهُ .۴
۵۵۸.عنه عليه السلام : كلُّ شيءٍ يكونُ فيه حَرامٌ وحلالٌ فهو لك حَلالٌ أبداً حتّى تَعرِفَ الحرامَ منه بعينِهِ فَتَدعَهُ .۵
100 - كُلُّ شَيءٍ طاهِرٌ
۵۵۹.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : كلُّ شيءٍ نَظيفٌ حتّى تَعلَم أنّه قَذِرٌ ، فإذا علِمتَ فَقَد قَذُرَ ، وما لم تَعلمْ فليسَ عليكَ .۶
(انظر) وسائل الشيعة : 2/1053 باب 37 .
101 - لا يُنقَضُ اليَقينُ بِالشَّكِ
۵۶۰.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن كان على يقينٍ فأصابَهُ شَكٌّ فلْيَمْضِ على يقينِهِ ، فإنّ اليقينَ لا يُدْفَعُ بالشَّكِّ .۷
۵۶۱.الإمامُ الباقرُ عليه السلام- في رَجُلٍ شَكّ في وُضوئهِ -: لا يَنْقُضُ اليقينَ أبداً بالشَّكِّ ، ولكنْ ينقضُهُ بيقينٍ آخَرَ .۸
102 - ما غَلَبَ اللَّهُ عَلَيهِ
۵۶۲.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : كلُّ ما غَلَبَ اللَّهُ علَيهِ مِن أمرٍ فاللَّهُ أعذَرُ لعبدِهِ .۹
۵۶۳.عنه عليه السلام : ما غَلَبَ اللَّهُ عليهِ فاللَّهُ أولى بالعُذْرِ .۱۰
1.بحار الأنوار : ۲/۲۷۲/۳ .
2.وسائل الشيعة : ۱۸/۱۲۷/۶۰ . أقول : انظر بيان صاحب الوسائل في توضيح الحديث .
3.الكافي : ۵/۳۱۳/۴۰ .
4.بحار الأنوار : ۲/۲۷۴/۱۹ .
5.بحار الأنوار : ۲/۲۸۲/۵۸ .
6.وسائل الشيعة : ۲/۱۰۵۴/۴ .
7.بحار الأنوار : ۲/۲۷۲/۲ .
8.بحار الأنوار : ۲/۲۷۴/۱۷ .
9.بحار الأنوار : ۲/۲۷۲/۱.
10.الكافي : ۳/۴۱۳/۷ .