فجَعَلَهُ إيماناً ، عِلماً مِنهُ أنّهُ قَد۱ وَسِعَ العِبادَ فلا يَتَجاوزُ ذلكَ ؛ فإنَّ شيئاً مِن خَلقِهِ لا يَبلُغُ مَدى عِبادَتِهِ ، وكيفَ يَبلُغُ مَدى عِبادَتهِ مَن لا مَدىً لَهُ ولا كَيفَ ؟! تَعالىَ اللَّهُ عن ذلكَ عُلُوّاً كَبيراً .۲
3843 - النِّعَمُ الظّاهِرَةُ وَالباطِنَةُ
الكتاب :
(أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدىً وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ) .۳
الحديث :
۲۰۳۹۰.مجمع البيان عن إبنِ عبّاسٍ : سَألتُ النَّبيَّ صلى اللَّه عليه وآله عن قَولهِ تعالى : (ظاهِرَةً وباطِنَةً) فقالَ : يابنَ عبّاسٍ ، أمّا ما ظَهَرَ فالإسلامُ ، وما سَوَّى اللَّهُ مِن خَلقِكَ ، وما أفاضَ علَيكَ مِن الرِّزقِ . وأمّا ما بَطَنَ فسَتَرَ مَساوئَ عَمَلِكَ ولَم يَفضَحْكَ بهِ ، يا ابنَ عبّاسٍ، إنّ اللَّهَ تعالى يَقولُ : ثلاثَةٌ جَعَلتُهُنَّ لِلمُؤمنِ ولَم تَكُن لَهُ : صَلاةُ المُؤمِنينَ علَيهِ مِن بَعدِ انقِطاعِ عَمَلِهِ ، وجَعَلتُ لَهُ ثُلثَ مالِهِ اُكَفِّرُ بهِ عنهُ خَطاياهُ ، والثّالِثُ : سَتَرتُ مَساوِئَ عمَلِهِ ولَم أفضَحْهُ بشَيءٍ مِنهُ ولَو أبدَيتُها علَيهِ لَنبَذَهُ أهلُهُ فمَن سِواهُم ...
وقالَ الباقرُ عليه السلام : النِّعمَةُ الظّاهِرَةُ النَّبيُّ صلى اللَّه عليه وآله وما جاءَ بهِ النَّبيُّ مِن مَعرِفَةِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ وتَوحيدِهِ ، وأمّا النِّعمَةُ الباطِنَةُ وَلايَتُنا أهلَ البَيتِ وعَقدُ مَوَدَّتِنا.
قال الطبرسي قدّس سرّه : ولا تَنافيَ بينَ هذهِ الأقوالِ، وكلُّها نِعَمُ اللَّهِ ، ويَجوزُ حَملُ الآيةِ علَى الجَميعِ .۴
۲۰۳۹۱.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله- أيضاً -: أمّا الظّاهِرَةُ فما سَوّى مِن خَلقِكَ ، وأمّا الباطِنَةُ فما سَتَرَ مِن عَورَتِكَ ، ولَو أبداها لَقَلاكَ أهلُكَ فمَن سِواهُم .۵
۲۰۳۹۲.عنه صلى اللَّه عليه وآله- أيضاً -: أمّا الظّاهِرَةُ فالإسلامُ، وما حَسَّنَ مِن خَلقِكَ ، وما أسبَغَ علَيكَ مِن الرِّزقِ ، وأمّا الباطِنَةُ يا ابنَ عبّاسٍ فما سَتَرَ علَيكَ مِن عُيوبِكَ .۶
1.في تحف العقول : ص ۲۸۳ «قدْرُ وُسْعِ» .
2.الكافي: ۸/۳۹۴/۵۹۲ .
3.لقمان : ۲۰ .
4.مجمع البيان : ۸ / ۵۰۱ .
5.الدرّ المنثور: ۶/۵۲۵ .
6.كنز العمّال : ۳۰۲۴ .
