985
منتخب ميزان الحكمة

۵۰۴۷.امام على عليه السلامـ به فرزندش محمّد بن حنفيه ـ: فرزندم ! من از فقر و نادارى براى تو بيمناكم . پس ، از آن به خدا پناه بر ؛ زيرا كه فقر باعث كاستى در دين و سرگشتگى خرد است و مايه كينه و دشمنى .

۵۰۴۸.امام على عليه السلام :فقر در زادگاه ، غربت است .

1487 ـ ستايش فقر

۵۰۴۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فقر مايه افتخار من است و به آن مباهات مى ورزم .

۵۰۵۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فقرا ، دوستان خدايند .

۵۰۵۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بار خدايا ! مرا مستمند زنده بدارو مستمند بميران و در شمار مستمندان ، محشورم فرما .

۵۰۵۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فقر براى مؤمن زيبنده تر است از داغ و نشانىِ زيبا بر گونه اسب .

۵۰۵۳.امام صادق عليه السلام :مصيبت ها هديه هاى خداوندندو فقر ، گنجينه اى است نزد خداى .

1488 ـ رواياتى كه در برترى فقر بر توانگرى آمده است

۵۰۵۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فقر آرامش است و مالدارى، كيفر.

۵۰۵۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فقر بهتر ازتوانگرى است ، مگر (در مورد) كسى كه غرامت و تاوانى را (از سوى تنگدستى) بپردازد يا در گرفتاريها به ديگران كمك كند .

۵۰۵۶.امام على عليه السلام :زيان فقر ، ستوده تر از سرمستىِ توانگرى است .

۵۰۵۷.امام صادق عليه السلام :در نجواهاى خداوند مـتعال باموسى عليه السلام آمده است : اى موسى ! هرگاه ديدى كه فقر روى آورده است ، بگو : خوش آمدى ، اى بالاپوش صالحان ! و هرگاه ديدى كه ثروت و توانگرى روى آورده است ، بگو : (اين به خاطر) گناهى است كه كيفرش به سوى من شتافته است .

توضيح :

مجلسى، رضوان اللّه عليه ،مى فرمايد : به نظر مى رسد، مقتضاى جمع و سازش ميان اخبارى كه در اين زمينه داريم ، اين است كه فقر و ثروث هر يك به نوبه خود نعمتى الهى است كه خداوند با توجّه به مصلحت كامل افراد ، به آنان يكى از اين دو نعمت را ارزانى مى دارد . و بنده وظيفه دارد كه در هنگام فقر و تهيدستى شكيبا و بلكه سپاسگزار و شاكر باشد و اگر هم خداوند مال و ثروتى به او بخشيد ، سپاسگزار باشد و به مقتضاى آن عمل كند . بنابراين ، بايد به مقتضاى هر يك از فقر و توانگرى عمل كرد . البته غالبا فقيرِ شكيبا ، ثوابش بيشتر از توانگرِ شاكر است . امّا مراتب احوال هر يك كاملاً با هم متفاوتند و نمى توان درباره هر يك از دو طرف ، حكم كلى صادر كرد. پيداست كه بسنده كردن به مقدار كفاف سالمتر و كم خطرتر از طرفين آن ، يعنى فقر و توانگرى ، است . به همين دليل در بيشتر دعاها كفاف خواسته شده و پيامبر صلى الله عليه و آله آن را از خداوند براى خاندان و عترتش مسألت كرده است .
وبعضى گفته اند : و اگر امر اينگونه باشد بنا بر اين بهتر آن چيزى است كه پيامبر صلى الله عليه و آله و جمهور اصحابش برگزيده اند يعنى كم خواهى در دنيا و دورى جستن از زيبائى هاى آن .
راغب در مفردات مى گويد : فقر به چهار معنا به كار مى رود :
اوّل : وجود نياز ضرورى . اين معنا ، همه انسانها را تا زمانى كه در دنيا هستند و بلكه تمام موجودات را شامل مى شود . به همين معناست آيه «هلا اى مردم ! شما نيازمند خداييد و خدا بى نياز ستوده است» .
دوم : تهيدستى . كه در اين آيات فقر به اين معناست : «(اين صدقات) براى آن نيازمندانى است كه در راه خدا فرو مانده اند ... از شدت خويشتندارى ، فرد بى اطلاع ، آنان را توانگر مى پندارد» و «صدقات در حقيقت از آنِ نيازمندان و مستمندان است» .
سوم : فقرِ نفْس . كه عبارت است از آزمندى و سيرى ناپذيرى و مقصود از حديث نبوى : نزديك است كه فقر به كفر انجامد ، همين معناست . و در مقابل آن ، حديث «توانگرى ، استغناى نفس است» قرار دارد . و مقصود از اين جمله : كسى كه قناعت نداشته باشد ، مال و ثروت او را توانگر و بى نياز نمى كند ، نيز همين توانگرى است .
چهارم : فقر و نيازمندى به خدا . كه اين حديث نبوى : «بار خدايا ! با نيازمندى به خودت مرا بى نياز گردان و با بى نيازى از خودت مرا نيازمند مگردان» ؛ اشاره به همين معنا دارد . همچنين در آيه «پروردگارا ! به آنچه از خيرو خوبى بر من نازل كرده اى ، نيازمندم» .


منتخب ميزان الحكمة
984

۵۰۴۷.عنه عليه السلامـ لابنِهِ محمّدِبنِ الحَنَفِيَّةِ ـ: يا بُنَيَّ ،إنّي أخافُ علَيكَ الفَقرَ ، فَاستَعِذْ بِاللّهِ مِنهُ ؛ فإنَّ الفَقرَ مَنقَصَةٌ للدِّينِ ، مَدهَشَةٌ للعَقلِ ، داعيَةٌ لِلمَقتِ . ۱

۵۰۴۸.عنه عليه السلام :الفَقرُ في الوَطَنِ غُربَةٌ . ۲

1487 ـ مَدحُ الفَقرِ

۵۰۴۹.رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :الفَقرُ فَخري ، وبِهِ أفتَخِرُ . ۳

۵۰۵۰.عنه صلى الله عليه و آله :الفُقَراءُ أصدِقاءُ اللّهِ . ۴

۵۰۵۱.عنه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ أحيِني مِسكينا ، وتَوَفَّنِيمِسكينا ، واحشُرْنِي في زُمرَةِ المَساكينِ . ۵

۵۰۵۲.عنه صلى الله عليه و آله :الفَقرُ أزيَنُ عَلَى المُؤمِنِ مِنَ العِذارِالحَسَنِ عَلى خَدِّ الفَرَسِ . ۶

۵۰۵۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :المَصائِبُ مِنَحٌ مِنَ اللّهِ ،وَالفَقرُ مَخزونٌ عِندَ اللّهِ . ۷

1488 ـ ما رُوِيَ في تفضيلِ الفَقرِ علَى الغِنى

۵۰۵۴.رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :الفَقرُ راحَةٌ ، وَالغِنى عُقوبَةٌ . ۸

۵۰۵۵.عنه صلى الله عليه و آله :الفَقرُ خَيرٌ مِن الغِنى ، إلّا مَن حَمَلَ فيمَغرَمٍ وأعطى في نائبَةٍ . ۹

۵۰۵۶.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :ضَرَرُ الفَقرِ أحمَدُ مِن أشَرِالغِنى . ۱۰

۵۰۵۷.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :في مُناجاةِ موسى عليه السلام :يا موسى ، إذا رَأيتَ الفَقرَ مُقبِلاً فَقُل : مَرحَبا بشِعارِ الصالِحينَ ، وإذا رأيتَ الغِنى مُقبِلاً فَقُل : ذَنبٌ عُجِّلَت عُقوبَتُهُ . ۱۱

قال المجلسي : مقتضى الجمع بين أخبارنا أنَّ الفقر والغنى كلٌّ منهما نعمة من نعم اللّه تعالى ، يعطي كلّاً منهما من شاء من عباده بحسب ما يعلم من مصالحه الكاملة ، وعلَى العبد أن يصبر علَى الفقر بل يشكره ويشكر الغنى إن أعطاه ويعمل بمقتضاه ، فمع عمل كلٍّ منهما بما تقتضيه حاله فالغالب أنَّ الفقير الصابر أكثر ثوابا من الغنيِّ الشاكر ، لكن مراتب أحوالهما مختلفة غاية الاختلاف ، ولا يمكن الحكم الكلّيُّ من أحد الطرفَين ، والظاهر أنَّ الكفاف أسلم وأقلُّ خطرا من الجانبَين ؛ ولذا ورد في أكثر الأدعية طلبه وسأله النبيُّ صلى الله عليه و آله لآله وعترته .
وقال بعض : وإذا كان الأمر كذلك فالأفضل ما اختاره النبيُّ صلى الله عليه و آله وجمهور أصحابه من التقلُّل في الدنيا والبعد عن زهرتها . ۱۲
قال الراغب في المفردات : الفقر يستعمل على أربعة أوجه :
الأوّل : وجود الحاجة الضروريّة ، وذلك عامّ للإنسان مادام في دار الدنيا ، بل عامّ للموجودات كلّها ، وعلى هذا قوله تعالى : «يا أيُّها الناسُ أنتُمُ الفُقَراءُ إلَى اللّهِ واللّهُ هُو الغَنيُّ الحَميدُ» . ۱۳
والثاني : عدم المُقتَنيات ، وهو المذكور في قوله : «لِلفُقَراءِ الّذينَ اُحْصِروا في سَبيلِ اللّهِ ـ إلى قوله ـ يَحسَبُهُمُ الجاهِلُ أغنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ»«إنّما الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ والمَساكِينِ» . ۱۴
الثالث : فقر النفس ، وهو الشَّرَه المَعنيُّ بقوله صلى الله عليه و آله : «كادَ الفَقرُ أن يكونَ كُفرا» ، وهو المقابِلُ بقوله : «الغِنَى غِنَى النفسِ» والمعنيُّ بقولهم : مَن عَدم القناعة لم يفده المال غنىً .
الرابع : الفقر إلَى اللّه المشار إليه بقوله صلى الله عليه و آله : «اللّهُمّ أغنِني بالافتِقارِ إليكَ ، ولا تُفقِرْني بالاستِغناءِ عنكَ» ، وإيّاه عُنى بقوله تعالى : «رَبِّ إنّي لِما أنْزَلْتَ إلَيَّ مِن خَيرٍ فَقيرٌ»۱۵ . ۱۶

1.نهج البلاغة : الحكمة ۳۱۹

2.نهج البلاغة : الحكمة ۵۶ .

3.عدّة الداعي : ۱۱۳.

4.الفردوس : ۳ / ۱۵۷ / ۴۴۲۴ .

5.كنز العمّال : ۱۶۶۶۹ .

6.المعجم الكبير : ۷ / ۲۹۵ / ۷۱۸۱ عن شدّاد بن أوس .

7.الكافي : ۲ / ۲۶۰ / ۲ عن سعدان .

8.شُعب الإيمان : ۵/۳۸۸/۷۰۴۰ .

9.بحار الأنوار : ۷۲ / ۵۶ / ۸۶ .

10.غرر الحكم : ۵۹۰۴ .

11.الكافي : ۲ / ۲۶۳ / ۱۲ .

12.بحار الأنوار : ۷۲ / ۳۱ / ۲۶ .

13.فاطر : ۱۵ .

14.التوبة : ۶۰ .

15.القصص : ۲۴ .

16.مفردات الفاظ القرآن : ۶۴۱ .

  • نام منبع :
    منتخب ميزان الحكمة
    المساعدون :
    الحسيني، سيد حميد؛ شيخي، حميد رضا؛ الطباطبايي، محمد كاظم
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1380 ش
    الطبعة :
    الاولی
عدد المشاهدين : 279641
الصفحه من 1425
طباعه  ارسل الي