75
ميزان الحکمه المجلد الثالث

1050 - ما يورِثُ الإخلاصَ‏

۵۰۱۹.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : سَبَبُ الإخلاصِ اليَقينُ .۱

۵۰۲۰.عنه عليه السلام : الإخْلاصُ ثَمَرةُ اليَقينِ .۲

۵۰۲۱.عنه عليه السلام : إخْلاصُ العَمَلِ مِن قُوَّةِ اليَقينِ وصَلاحِ النِّيَّةِ .۳

۵۰۲۲.عنه عليه السلام : الإخْلاصُ ثَمَرةُ العِبادَةِ .۴

۵۰۲۳.عنه عليه السلام : إنّ إخلاصَ العَمَلِ اليَقينُ .۵

۵۰۲۴.عنه عليه السلام : على‏ قَدْرِ قُوَّةِ الدِّينِ يكونُ خُلوصُ النِّيَّةِ .۶

۵۰۲۵.عنه عليه السلام : ثَمَرةُ العِلمِ إخْلاصُ العَمَلِ .۷

۵۰۲۶.عنه عليه السلام : قَلِّلِ الآمالَ تَخْلُصْ لَك الأعمالُ .۸

۵۰۲۷.عنه عليه السلام : أوَّلُ الإخْلاصِ اليَأسُ مِمّا في أيْدي النّاسِ .۹

۵۰۲۸.عنه عليه السلام : أصْلُ الإخْلاصِ اليَأسُ مِمّا في أيْدي النّاسِ .۱۰

۵۰۲۹.عنه عليه السلام : مَن رَغِبَ فيما عِندَ اللَّهِ أخْلَصَ عَمَلَهُ .۱۱

۵۰۳۰.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : ادْفَعْ عن نَفْسِكَ حاضِرَ الشَّرِّ بحاضِرِ العِلْمِ ، واسْتَعْمِلْ حاضِرَ العِلْمِ بخالِصِ العَمَلِ ، وتَحَرَّزْ في خالِصِ العَمَلِ مِن عَظيمِ الغَفْلَةِ بشِدَّةِ التَّيَقُّظِ ، واسْتَجْلِبْ شِدَّةَ التَّيقُّظِ بصِدْقِ الخَوفِ .۱۲

1051 - مَوانِعُ الإخلاصِ‏

۵۰۳۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كيفَ يَستطيعُ الإخْلاصَ مَن يَغْلِبُهُ الهَوى‏۱۳ ؟!۱۴

1.غرر الحكم : ۵۵۳۸ .

2.غرر الحكم : ۸۵۳ .

3.غرر الحكم : ۱۳۰۱ .

4.غرر الحكم : ۳۹۰ .

5.تحف العقول : ۱۵۱ .

6.غرر الحكم : ۸۶۱۹۲ .

7.غرر الحكم : ۴۶۴۲ .

8.غرر الحكم : ۶۷۹۳ .

9.غرر الحكم : ۳۲۹۱ .

10.غرر الحكم : ۳۰۸۸ .

11.غرر الحكم : ۷۹۴۵ .

12.بحار الأنوار : ۷۸/۱۶۳/۱ .

13.غرر الحكم : ۶۹۷۷ .

14.قال أبو حامد في بيان حقيقةِ الإخلاص : كما أنّ مَن غَلَب علَيه حُبُّ اللَّه عزّوجلّ وحُبُّ الآخرةِ اكتَسبتْ حركاتُه الاعتياديّةُ صفةَ هَمّهِ وصارت إخلاصاً، فالّذي يَغلِبُ على‏ نفسِه حُبُّ الدنيا والعلوّ والرّئاسة - وبالجملة حُبّ غيرِ اللَّه - اكتسبَ جميعُ حركاته الاعتياديّة تلك الصِّفةَ ، فلم تَسلم له عباداتُه من صومه وصلاته وغير ذلك إلّا نادراً . فعلاجُ الإخلاص كَسرُ حظوظِ النّفس وقطعُ الطّمع عن الدّنيا والتّجرّد للآخرة ، بحيث يَغلِب ذلك على القلب ، فإذ ذاك يَتيسّر الإخلاص ، وكَم من أعمالٍ يَتعب الإنسانُ فيها ويظنّ أ نّها خالصة لوجه اللَّه تعالى‏ ويكون فيها مغروراً لأ نّه لا يدري وجه الآفة فيه ، كما حُكي عن بعضهم أ نّه قال : قَضيتُ صلاةَ ثلاثين سنة كنتُ صلّيتها في المسجد جماعةً في الصّفّ الأوّل ؛ لأ نّي تأخّرتُ يوماً لعُذرٍ وصلّيت في الصّفّ الثّاني فاعْتَرتْني خَجلةٌ من النّاس حيث رأوني في الصّفّ الثّاني ، فعرفتُ أنّ نظر النّاسِ إلَيّ في الصّفّ الأوّل كان يَسُرّني ، وكان سببَ استراحة قلبي من ذلك من حيثُ لا أشعر . المحجّة البيضاء : ۸/۱۳۱ .


ميزان الحکمه المجلد الثالث
74

۵۰۱۰.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : أمّا عَلامَةُ المُخْلِصِ فأربَعةٌ : يَسْلَمُ قَلبُهُ ، وتَسْلَمُ جَوارِحُهُ ، وبَذَلَ خَيْرَهُ ، وكَفَّ شَرَّهُ .۱

۵۰۱۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن لَم يَخْتَلِفْ سِرُّهُ وعَلانِيَتُهُ ، وفِعلُهُ ومَقالَتُهُ فقد أدّى‏ الأمانَةَ وأخْلَصَ العِبادَةَ .۲

۵۰۱۲.عنه عليه السلام : الزُّهدُ سَجِيَّةُ المُخْلِصينَ .۳

۵۰۱۳.عنه عليه السلام : فَرضَ اللَّهُ ... الصِّيامَ ابْتِلاءً لإخْلاصِ الخَلقِ .۴

1049 - حَقيقَةُ الإخلاصِ‏

۵۰۱۴.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : إنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقيقةً ، وما بَلغَ عَبدٌ حقيقةَ الإخْلاصِ حتّى‏ لا يُحِبَّ أنْ يُحْمَدَ على‏ شي‏ءٍ مِن عَمَلٍ للَّهِ .۵

۵۰۱۵.الدّر المنثور عن أبي ثمامَةَ : قالَ الحَواريّونَ لعيسى‏ عليه السلام : يا رُوحَ اللَّهِ ، مَنِ المُخلِصُ للَّهِ ؟ قالَ : الّذي يَعْمَلُ للَّهِ لا يُحِبُّ أنْ يَحْمَدَهُ النّاسُ علَيهِ .۶

۵۰۱۶.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العِبادَةُ الخالِصَةُ أنْ لا يَرجوَ الرّجُلُ إلّا رَبَّهُ ، ولا يَخافَ إلّا ذَنْبَهُ .۷

۵۰۱۷.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لا يَكونُ العَبْدُ عابِداً للَّهِ حقَّ عِبادَتِهِ حتّى‏ يَنْقَطِعَ عنِ الخَلْقِ كُلِّهِم إلَيهِ ، فحينَئذٍ يقولُ : هذا خالِصٌ لي، فيَقْبَلُهُ بكَرَمِهِ .۸

۵۰۱۸.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : العَمَلُ الخالِصُ : الّذي لا تُريدُ أنْ يَحْمَدَكَ علَيهِ أحَدٌ إلّا اللَّهُ عزّوجلّ‏۹ .۱۰

(انظر) الإخلاص : باب 1051 ، 1043 .
الرياء : باب 1420 .

1.تحف العقول : ۲۱ .

2.نهج البلاغة : الكتاب ۲۶ .

3.غرر الحكم : ۶۶۲ .

4.نهج البلاغة : الحكمة ۲۵۲ .

5.بحار الأنوار : ۷۲/۳۰۴/۵۱ .

6.الدرّ المنثور : ۲/۷۲۴ .

7.غرر الحكم : ۲۱۲۸ .

8.التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : ۳۲۸/۱۸۱ .

9.الكافي : ۲/۱۶/۴ .

10.أبو حامد الغزّاليّ - في بيان حقيقة الإخلاص بعد ذكر أقاويل الشّيوخ - : الأقاويل في هذا كثيرة ولا فائدة في تكثير النّقل بعد انكشاف الحقيقة ، و إنّما البيان الشافي بيان سيّد الأوّلين والآخرين صلى اللَّه عليه و آله ، إذ سئل عن الإخلاص فقال : هو أن تقول ربّي اللَّه ، ثمّ تستقيم كما امرت . أي لا تعبد هواك ونفسك ، ولا تعبد إلّا ربّك ، وتستقيم في عبادته كما أمرك . وهذه إشارة إلى قطع كلّ ما سوى اللَّه عزّوجلّ عن مجرى النظر ، وهو الإخلاص حقّاً . المحجّة البيضاء : ۸/۱۳۳ . وأخرج ابن ماجة في السنن تحت رقم ۳۹۷۲ : «أنّ سفيان بن عبداللَّه الثقفيّ قال : قلت : يا رسول اللَّه ، حدّثني بأمر أعتصم به . قال : قل ربّي اللَّه ، ثمّ استقم» .

  • نام منبع :
    ميزان الحکمه المجلد الثالث
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1389
    نوبت چاپ :
    اول
عدد المشاهدين : 221960
الصفحه من 587
طباعه  ارسل الي