435
ميزان الحکمه المجلد الخامس

مَع الإبصارِ، فقَد تَكذِبُ العُيونُ أهلَها ، ولا يَغُشُّ العَقلُ مَنِ استَنصَحَهُ .۱

۱۲۳۱۴.عنه عليه السلام- في التّوحيدِ -: لا تَنالُهُ الأوهامُ فتُقَدِّرَهُ، ولا تَتَوَهَّمُهُ الفِطَنُ فتُصَوِّرَهُ ، ولا تُدرِكُهُ الحَواسُّ فتُحِسَّهُ ، ولا تَلمِسُهُ الأيدي فتَمَسَّهُ .۲

۱۲۳۱۵.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- في مُناظَرَتِهِ الطَّبيبَ الهِنديَّ -: أمّا إذ أبَيتَ إلَّا الجَهالَةَ وزَعَمتَ أنَّ الأشياءَ لا تُدرَكُ إلّا بِالحَواسِّ ، فإنّي اُخبِرُكَ أ نَّهُ لَيسَ لِلحَواسِّ دَلالَةٌ عَلَى الأشياءِ ، ولا فيها مَعرِفةٌ إلّا بِالقَلبِ ، فإنَّهُ دَليلُها ومُعَرِّفُها الأشياءَ الّتي تَدَّعي أنَّ القَلبَ لا يَعرِفُها إلّا بِها .۳

۱۲۳۱۶.الأمالي للصدوق : في مُناظَرَةِ الإمامِ الصّادِقِ وأبي شاكِرٍ الدَّيصانيِّ: قالَ أبو شاكِرٍ : قَد عَلمِتَ أ نّا لا نَقبَلُ إلّا ما أدرَكناهُ بِأبصارِنا ، أو سَمِعناهُ بِآذانِنا ، أو لَمَسناهُ بِأكُفِّنا ، أو شَمَمناهُ بِمَناخِرِنا ، أو ذُقناهُ بِأفواهِنا ، أو تَصَوَّرَ في القُلوبِ بَياناً ، و استَنبَطَتهُ الرِّواياتُ إيقاناً . فقالَ الصادِقُ عليه السلام : ذَكَرتَ الحَواسَّ الخَمسَ وهِيَ لا تَنفَعُ شَيئاً بِغَيرِ دَليلٍ ، كَما لا تَقطَعُ الظُّلمَةُ بِغَيرِ مِصباحٍ .۴

۱۲۳۱۷.الإمامُ الرِّضا عليه السلام- لَمّا سَألَهُ عِمرانُ الصّابي بِحَضرَةِ المَأمونِ : العَينُ نورٌ مُرَكَّبَةٌ ، أمِ الرُّوحُ تُبصِرُ الأشياءَ مِن مَنظَرِها ؟ -: العَينُ شَحمَةٌ وهُوَ البَياضُ والسَّوادُ ، والنَّظَرُ لِلرُّوحِ ، دَليلُهُ أ نَّكَ تَنظُرُ فيهِ فتَرى‏ صورَتَكَ في وَسَطِهِ ، والإنسانُ لايَرى‏ صورَتَهُ إلّا في ماءٍ أو مِرآةٍ وما أشبَهَ ذلكَ .۵

(انظر) الميزان في تفسير القرآن : 1 / 47 وج 12 / 272 .

2551 - مَعرِفَةُ الشَّي‏ءِ بِضِدِّهِ‏

۱۲۳۱۸.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اعْلَموا أ نَّكُم لَن تَعرِفوا الرُّشدَ حتّى‏ تَعرِفوا الّذي تَرَكَهُ ، ولَن تَأخُذوا بِميثاقِ الكِتابِ حتّى‏ تَعرِفوا

1.نهج البلاغة : الحكمة ۲۸۱ ، قال المجلسيّ في شرح الحديث: أي الرؤية الحقيقيّة رؤية العقل ؛ لأنّ الحواسّ قد تعرض لها الغلط (بحار الأنوار : ۱/۹۵/۲۹ ) .

2.نهج البلاغة : الخطبة ۱۸۶ .

3.بحار الأنوار : ۶۱/۵۵/۴۵ .

4.الأمالي للصدوق : ۴۳۳/۵۷۱ .

5.بحار الأنوار : ۶۱/۲۵۰/۴ .


ميزان الحکمه المجلد الخامس
434

۱۲۳۰۴.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا يَقبَلُ اللَّهُ عَمَلاً إلّا بِمَعرِفَةٍ ، ولا مَعرِفَةً إلّا بِعَمَلٍ ، فمَن عَرَفَ دَلَّتهُ المَعرِفَةُ عَلَى العَمَلِ ، ومَن لَم يَعمَلْ فلا مَعرِفَةَ لَهُ .۱

۱۲۳۰۵.عنه عليه السلام : إنَّكُم لا تَكونونَ صالِحينَ حتّى‏ تَعرِفوا ، ولا تَعرِفونَ حتّى‏ تُصَدِّقوا ، ولا تُصَدِّقونَ حتّى‏ تُسَلِّموا أبواباً أربَعَةً.۲

(انظر) العلم : باب 2842 .
الاستقامة : باب 3379 .
عنوان 369 «العمل» .

2547 - المَعرِفَةُ الثّابِتَةُ

۱۲۳۰۶.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن كانَت لَهُ حَقيقَةٌ ثابِتةٌ لَم يَقُم عَلى‏ شُبهَةٍ هامِدَةٍ ؛ حتّى‏ يَعلَمَ مُنتَهى الغايَةِ ، ويَطلُبَ الحادِثَ مِن النّاطِقِ عَنِ الوارِثِ ، وبِأيِّ شَي‏ءٍ جَهِلتُم ما أنكَرتُم ، وبِأيِّ شَي‏ءٍ عَرَفتُم ما أبصَرتُم إن كُنتُم مُؤمِنينَ .۳

۱۲۳۰۷.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : مَن لَم يَعقِلْ عَنِ اللَّهِ لَم يَعقِدْ قَلبَهُ عَلى‏ مَعرِفةٍ ثابِتَةٍ يُبصِرُها ويَجِدُ حَقيقَتَها في قَلبِهِ .۴

2548 - المَعرِفَةُ وَالضَّلالَةُ

۱۲۳۰۸.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : رُبَّ مَعرِفةٍ أدَّت إلى‏ تَضليلٍ .۵

۱۲۳۰۹.عنه عليه السلام : رُبَّ عِلمٍ أدّى‏ إلى‏ مَضَلَّتِكَ .۶

(انظر) عنوان 314 «الضلالة» .
العلم : أبواب 2834 ، 2835 ، 2837 ، 2843 ،
2844 ، 2860 ، 2861 ، 2863 ، 2864 ، 2871 .

2549 - لِقاحُ المَعرِفَةِ

۱۲۳۱۰.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العِلمُ لِقاحُ المَعرِفَةِ .۷

۱۲۳۱۱.عنه عليه السلام : لِقاحُ المَعرِفةِ دِراسَةُ العِلمِ ، لِقاحُ العِلمِ التَّصَوُّرُ والفَهمُ .۸

۱۲۳۱۲.الإمامُ الحسينُ عليه السلام : دِراسَةُ العِلمِ لِقاحُ المَعرِفةِ .۹

(انظر) العلم : باب 2810 .

2550 - المَعرِفَةُ وَالحَواسُّ الخَمسُ‏

۱۲۳۱۳.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لَيسَتِ الرَّويَّةُ كَالمُعايَنَةِ

1.الكافي : ۱/۴۴/۲ .

2.بحار الأنوار : ۶۹/۱۰/۱۲ .

3.الكافي : ۸/۲۴۲/۳۳۳ .

4.الكافي : ۱/۱۸/۱۲ .

5.غرر الحكم : ۵۳۴۹ .

6.غرر الحكم : ۵۳۵۲ .

7.غرر الحكم : ۸۳۰ .

8.غرر الحكم : (۷۶۲۲ و ۷۶۲۳).

9.بحار الأنوار : ۷۸/۱۲۸/۱۱ .

  • نام منبع :
    ميزان الحکمه المجلد الخامس
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1389
    نوبت چاپ :
    اول
عدد المشاهدين : 176763
الصفحه من 562
طباعه  ارسل الي