45
ميزان الحکمه المجلّد التّاسع

الحديث :

۲۰۳۲۲.نور الثقلين : قالَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لأصحابِهِ يَومَ فَتحِ مَكّةَ - وقد جاءَ عُثمانُ بعبدِ اللَّهِ بنِ سَعدِ بنِ أبي سَرحٍ يَستأمِنُهُ مِنهُ وكانَ صلى اللَّه عليه وآله قَبلَ ذلكَ أهدَرَ دَمَهُ وأمَرَ بقَتلِهِ ، فلَمّا رأى‏ عُثمانَ استَحيى‏ مِن رَدِّهِ وسَكَتَ طويلاً ليَقتُلَهُ بَعضُ المؤمِنينَ ، ثُمّ أمِنَهُ بعدَ تَرَدُّدِ المَسألَةِ مِن عُثمانَ - : أما كانَ مِنكُم رجُلٌ رَشيدٌ يَقومُ إلى‏ هذا فيَقتُلُهُ ؟! فقالَ لَهُ عَبّادُ بنُ بشرٍ : يا رَسولَ اللَّهِ، إنّ عَيني ما زالَت في عَينِكَ انتِظاراً أن تُومئَ فأقتُلَهُ ، فقالَ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ الأنبياءَ لا يَكونُ لَهُم خائنَةُ أعيُنٍ .۱

۲۰۳۲۳.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : قَسَمَ أرزاقَهُم ، وأحصى‏ آثارَهُم وأعمالَهُم ، وعَدَدَ أنفُسِهِم ، وخائنَةَ أعيُنِهِم ، وما تُخفي صُدورُهُم مِن الضَّميرِ .۲

۲۰۳۲۴.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لَمّا سُئلَ عن قولهِ تعالى‏:(يَعْلَمُ خائِنةَ الأعيُنِ)-: ألَم تَرَ إلَى الرّجُلِ يَنظُرُ إلَى الشَّي‏ءِ وكأ نَّهُ لا يَنظُرُ إلَيهِ؟! فذلكَ خائنَةُ الأعيُنِ .۳

3829 - مَوارِدُ جَوازِ النَّظَرِ إلَى النِّساءِ

۲۰۳۲۵.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا حُرمَةَ لنِساءِ أهلِ الذِّمَّةِ أن يُنظَرَ إلى‏ شُعورِهِنَّ وأيدِيهِنَّ .۴

۲۰۳۲۶.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا بأسَ بالنَّظَرِ إلى‏ رُؤوسِ أهلِ التِّهامَةِ ، والأعرابِ ، وأهلِ السَّوادِ ، والعُلوجِ ؛ لأ نّهُم إذا نُهوا لا يَنتهَونَ .
والمَجنونَةُ والمَغلوبَةُ على‏ عَقلِها ، ولا بأسَ بالنَّظَرِ إلى‏ شَعرِها وجَسَدِها ما لَم يَتَعمَّدْ ذلكَ .۵

(انظر) وسائل الشيعة : 14 / 145 - 147
باب 109 ، 110، و ص‏149 باب 112 ، 113.
بحار الأنوار : 104 / 43 باب 35.

3830 - مَن مَلَأَ عَينَهُ مِن حَرامٍ‏

۲۰۳۲۷.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن مَلأَ عَينَهُ مِن حَرامٍ مَلأَ اللَّهُ عَينَهُ يَومَ القِيامَةِ مِن النّارِ ، إلّا

1.نور الثقلين : ۴ / ۵۱۷ / ۳۵ .

2.نهج البلاغة : الخطبة ۹۰ .

3.معاني الأخبار : ۱۴۷ / ۱ .

4.الكافي : ۵ / ۵۲۴ / ۱ .

5.الكافي : ۵ / ۵۲۴ / ۱ .


ميزان الحکمه المجلّد التّاسع
44

(قُلْ لِلمُؤمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أبصارِهِم ...) - : كُلُّ آيَةٍ في القرآنِ في ذِكرِ الفُروجِ فهِيَ مِن الزِّنا إلّا هذهِ الآيةَ ؛ فإنّها مِن النَّظَرِ ، فلا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مؤمِنٍ أن يَنظُرَ إلى‏ فَرجِ أخيهِ ، ولا يَحِلُّ لِلمَرأةِ أن تَنظُرَ إلى‏ فَرجِ اُختِها .1

۲۰۳۱۹.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام- في قولهِ تعالى‏ :(يا أبَتِ استَأْجِرْهُ إنَّ خَيْرَ مَنِ استَأجَرْتَ القَوِيُّ الأمِينُ)۲-: قالَ لَها شُعَيبٌ عليه السلام : يا بُنَيّةُ، هذا قَوِيٌّ قد عَرَفتيهِ بِرَفعِ الصَّخرَةِ ، الأمينُ مِن أينَ عَرَفتيهِ ؟ قالَت : يا أبَتِ، إنّي مَشَيتُ قُدّامَهُ ، فقالَ : امشِي مِن خَلفي فإن ضَلَلتُ فأرشِديني إلَى الطَّريقِ؛ فإنّا قَومٌ لا نَنظُرُ في أدبارِ النِّساءِ .۳

۲۰۳۲۰.بحار الأنوار- في نَقلٍ -: فقالَ لَها شُعَيبٌ عليه السلام : أمّا قُوَّتُهُ فَقَد عَرَفتِهِ بسَقي الدَّلوِ وَحدَهُ ، فبِمَ عَرَفتِ أمانَتَهُ ؟ فقالَت : إنّهُ قالَ لي : تأخَّري عَنِّي ودُلِّيني علَى الطَّريقِ؛ فأنا مِن قَومٍ لا يَنظُرونَ في أدبارِ النِّساءِ ، عَرَفتُ أ نّهُ لَيس مِن القَومِ الّذين يَنظُرونَ في أعجازِ النِّساءِ ، فهذهِ أمانَتُهُ .۴

۲۰۳۲۱.الإمامُ الرِّضا عليه السلام- مِمّا كَتَبَ في جَوابِ مَسائلِ محمّدِ بنِ سِنانٍ -: وحُرِّمَ النَّظَرُ إلى‏ شُعورِ النِّساءِ المَحجوباتِ بالأزواجِ وإلى‏ غَيرِهِنَّ مِن النِّساءِ ؛ لِما فيهِ مِن تَهييجِ الرِّجالِ ، وما يَدعو التَّهييجُ إلَيهِ مِن الفَسادِ والدُّخولِ فيما لا يَحِلُّ ولايَجمُلُ ، وكذلكَ ما أشبَهَ الشُّعورَ ، إلّا الّذي قالَ اللَّهُ تعالى‏ : (والقَواعِدُ مِن النِّساءِ اللاتي لا يَرجُونَ نِكاحاً ...)۵ ... فلا بأسَ بالنَّظَرِ إلى‏ شُعورِ مِثلِهِنَّ .۶

(انظر) الزِّنا : باب 1602 .
الصلاة : باب 2261 حديث 10656 .
الحجاب : باب 699 حديث 3415 .

3828 - خائِنَةُ الأعيُنِ

الكتاب :

(يَعْلَمُ خَائِنَةَ اْلأَعْيُنِ‏۷ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) .۸

1.تفسير القمّي : ۲/۱۰۱.

2.القصص : ۲۶ .

3.كتاب من لا يحضره الفقيه : ۴ / ۱۹ / ۴۹۷۴ .

4.بحار الأنوار : ۱۳ / ۲۹ / ۲ .

5.النور : ۶۰ .

6.عيون أخبار الرِّضا : ۲ / ۹۷ / ۱ .

7.خائنة الأعين : صفة للنظرة ، أي يعلم النظرة المُستَرَقَة إلى ما لا يحلّ (مجمع البحرين : ۱ / ۵۶۳).

8.المؤمن : ۱۹ .

  • نام منبع :
    ميزان الحکمه المجلّد التّاسع
عدد المشاهدين : 16993
الصفحه من 643
طباعه  ارسل الي