كافَّةً ، فضَعْ للنّاسِ شَيئاً يَستَدِلّونَ بهِ على صَلاحِ ألسِنَتِهِم ، فرَسَمَ لَهُ الرَّفعَ والنَّصبَ والخَفضَ .۱
3802 - إعرابُ الأعمالِ
۲۰۱۴۷.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ الرّجُلَ الأعجَميَّ مِن اُمَّتي لَيَقرأُ القرآنَ بعَجَميَّةٍ ، فتَرفَعُهُ المَلائكَةُ على عَرَبيَّةٍ .۲
۲۰۱۴۸.الإمامُ عليٌّ عليه السلام: إنّكُم إلى إعرابِ الأعمالِ، أحوَجُ مِنكُم إلى إعرابِ الأقوالِ .۳
۲۰۱۴۹.عنه عليه السلام- لِرجُلٍ ذَكَرَ أنَّ بِلالاً جَعَلَ يَلحَنُ في كلامِهِ ، وآخَرُ يَضحَكُ مِنهُ -: يا عبدَ اللَّهِ ، إنّما يُرادُ بإعرابِ الكَلامِ تَقويمُهُ لِتَقويمِ الأعمالِ وتَهذيبِها، ما يَنفَعُ فلاناً إعرابُهُ وتَقويمُ كلامِهِ إذا كانَت أفعالُهُ مَلحونَةً أقبَحَ لَحنٍ ؟! وماذا يَضُرُّ بِلالاً لَحنُهُ في كلامِهِ إذا كانَت أفعالُهُ مُقَوَّمَةً أحسَنَ تَقويمٍ مُهَذَّبَةً أحسَنَ تَهذيبٍ ؟!۴
۲۰۱۵۰.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: تَجِدُ الرّجُلَ لا يُخطِئُ بلامٍ ولا واوٍ خَطيباً مِصْقَعاً۵ولَقَلبُهُ أشَدُّ ظُلمَةً مِن اللَّيلِ المُظلِمِ ، وتَجِدُ الرّجُلَ لا يَستَطيعُ يُعَبِّرُ عَمّا في قَلبِهِ بِلسانِهِ وقَلبُهُ يَزهَرُ كما يَزهَرُ المِصباحُ .۶
3803 - ذَمُّ الانهِماكِ في طَلَبِ النَّحوِ
۲۰۱۵۱.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: مَنِ انهمَكَ في طَلَبِ النَّحوِ سُلِبَ الخُشوعَ .۷
۲۰۱۵۲.عنه صلى اللَّه عليه وآله : مَنِ انهمَكَ في طَلَبِ العَرَبيَّةِ سُلِبَ الخُشوعَ .۸
(انظر) البلاغة : باب 393 .
بيان :
سَنَدُ هذين الحديثين ضعيف و الظاهر أنّ المرادمنهما - على تقدير صحتهما - هذا المبالغة في طلبه والغفلة عن الهدف من تعلمه وهو فهم الشريعة المقدّسة .