97
حكم النّبيّ الأعظم ج3

13 / 2

عِدلُ القُرآنِخصائص أهل البيت

۳۲۳۰.صحيح مسلم عن زَيد بن أرقَم :قامَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَومًا فينا خَطيبًا بِماءٍ يُدعى «خُمًّا» بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ ووَعَظَ وذَكَّرَ ، ثُمَّ قالَ : أمّا بَعدُ ، ألا أيُّهَا النّاسُ، فَإِنَّما أنَا بَشَرٌ يوشِكُ أن يَأتِيَ رَسولُ رَبّي فَاُجيبَ ، وأنَا تارِكٌ فيكُم ثَقَلَينِ : أوَّلُهُما كتابُ اللّهِ فيهِ الهُدى والنّورُ ، فَخُذوا بِكتابِ اللّهِ واستَمسِكوا بِهِ . فَحَثَّ عَلى كِتابِ اللّهِ ورَغَّبَ فيهِ ، ثُمَّ قالَ : وأهلُ بَيتي ، اُذَكِّرُكُمُ اللّهَ في أهلِ بَيتي ، اُذَكِّرُكُمُ اللّهَ في أهلِ بَيتي ، اُذَكِّرُكُمُ اللّهَ في أهلِ بَيتي . ۱

13 / 3

خُلَفاءُ النَّبِيِّ وأوصياؤه

۳۲۳۱.كمال الدين عن عبداللّه بن عباس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ خُلَفائي وأوصِيائي وحُجَجَ اللّهِ عَلَى الخَلقِ بَعدِي اثنا عَشَرَ ، أوَّلُهُم أخي وآخِرُهُم وَلَدي ، قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، ومَن أخوكَ ؟ قالَ : عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ . قيلَ : فَمَن وَلَدُكَ ؟ قالَ : المَهدِيُّ الَّذي يَملَؤُها قِسطًا وعَدلاً كَما مُلِئَت جَورًا وظُلمًا . ۲

۳۲۳۲.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أنَا سَيِّدُ الأَنبِياءِ والمُرسَلينَ وأفضَلُ مِنَ المَلائِكَةِ المُقَرَّبينَ ، وأوصِيائي سادَةُ أوصِياءِ النَّبِيّينَ والمُرسَلينَ . ۳

۳۲۳۳.عنه صلى الله عليه و آله :أنَا سَيِّدُ النَّبِيّينَ ، وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ سَيِّدُ الوَصِيّينَ ، وإنَّ أوصِيائي بَعدِي اثنا

1.صحيح مسلم : ج ۴ ص ۱۸۷۳ ح ۲۴۰۸ .

2.كمال الدين : ص ۲۸۰ ح ۲۷ ، بحارالأنوار : ج ۵۱ ص ۷۱ ح ۱۲ ؛ فرائد السمطين : ج ۲ ص ۳۱۲ ح ۵۶۲ .

3.الأمالي للصدوق : ص ۲۴۵ ح ۱۲ عن ابن عبّاس ، بحارالأنوار : ج ۸ ص ۲۲ ح ۱۵ .


حكم النّبيّ الأعظم ج3
96

غَيري ؟ قالوا : اللّهُمَّ لا . ۱
وعندما كان يذكر فضائله أمام جمع من المهاجرين والأنصار في خلافة عثمان ، وطلبوا منه أن يقول شيئًا ، فإنّه أشار إلى واقعة الكساء وآية التطهير في سياق تأييده خدماتهم للإسلام . ۲
وحينما دعا الناكثين ومساعير الجمل إلى بيعته مرّة اُخرى ، فإنّه عدّد فضائله ، وأشار إلى خاصّيّة الطهارة لإثبات أحقّيّته ، وقال : ألا ونَحنُ أهلُ البَيتِ الَّذينَ أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ . ۳
وأكّد هذه الخاصّيّة في أحد كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان ، فقال : ونَحنُ أهلُ البَيتِ الَّذينَ أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهَّرَهُم تَطهيرًا . ۴
وأشار إلى حديث الكساء أيضًا ، في خطبة خطبها عند التقاء الجيشين في واقعة صفّين . ۵
واستند أبناؤه الطاهرون إلى حديث الكساء وآية التطهير في مقام إثبات أحقّيّة أهل البيت عليهم السلام ، سواء من شهد الكساء منهم كالإمام الحسن والإمام الحسين عليهماالسلام أم لم يشهد كالإمام زين العابدين ، والإمام الباقر، والإمام الرضا عليهم السلام .
وكذلك احتجّ بطهارة أهل البيت عليهم السلام إحدى أزواج النبيّ صلى الله عليه و آله ، وجمع من صحابته كابن عبّاس ، وسعد بن أبي وقّاص ، وواثلة بن الأسقع ۶ في مواقف مختلفة . ۷

1.المناقب لابن المغازلي : ص۱۱۸ وراجع : شرح الأخبار : ص ۱۸۹ ح ۵۲۹ والاحتجاج : ج۱ ص۳۲۲ .

2.الاحتجاج : ج۱ ص۳۴۵ ، كتاب سليم بن قيس : ج۲ ص۶۴۶ .

3.الاحتجاج : ج۱ ص۳۷۱ ، بحار الأنوار : ج۳۰ ص۱۳۶ .

4.الغارات : ج۱ ص۱۹۹ وراجع : بحار الأنوار : ج۳۳ ص۱۳۳ .

5.كتاب سليم بن قيس : ج۲ ص۷۶۱ .

6.راجع : أهل البيت في الكتاب والسنة : (القسم الأوّل / الفصل الثاني : أصحاب النبيّ ومعنى أهل البيت) .

7.راجع : أهل البيت في الكتاب والسنّة : (القسم الثالث / الفصل الأوّل : أهم خصائصهم/ تحقيق حول حديث الثقلين) .

  • نام منبع :
    حكم النّبيّ الأعظم ج3
    المجلدات :
    7
    الناشر :
    دار الحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1429 ق/1387 ش
    الطبعة :
    الاولی
عدد المشاهدين : 155849
الصفحه من 676
طباعه  ارسل الي