101
حكم النّبي الأعظم ج1

واستخدم الجهل أيضا ـ كاستخدام العقل ـ بمعنى العمل بمقتضى ما تمليه طبيعة الجهل، كما ورد في الدعاء
أسأَلُكَ ... أن تَهَبَ لي في هذِهِ اللَّيلَةِ وفي هذِهِ السّاعَةِ كُلَّ جُرمٍ أجرَمتُهُ ... وكُلَّ جَهلٍ عَمِلتُهُ.۱

حياة العقل

العقل حياة الروح ۲ ، إلّا أنّ للعقل أيضا ـ في رؤية النصوص الإسلامية ـ حياةً وموتا، والتكامل المادي والمعنوي للإنسان رهين بحياة العقل، ويُقاس التجسيد الأساسي للحياة العقلية للإنسان بمدى فاعلية القوّة العاقلة لديه بما تعنيه من وازع أخلاقي ، وهذا واحد من الغايات الأساسية الكامنة وراء بعثة الأنبياء ، وهذا ما أشار إليه الإمام أميرالمؤمنين عليه السلام عند بيانه للحكمة من وراء بعثة الأنبياء في قوله:
ويُثيروا لَهُم دَفائِنَ العُقولِ.۳
إنّ الإنسان قادر بطبيعته على تفعيل فكره لكشف أسرار الطبيعة، غير أنّ إحياء العقل لمعرفة الكمال المطلق والتخطيط في سبيل الانطلاق على مسار الغاية العليا للإنسانية لا يتيسّر إلّا للأنبياء.
وكلّ ما ورد في الكتاب والسنّة عن العقل والجهل وعن صفات العقل وخصائصه وآثاره وأحكامه إنّما يختصّ بهذا المعنى من معاني العقل.
وحينما يبلغ الإنسان أسمى مراتب الحياة العقلية في ضوء تعاليم الأنبياء، تتبلور لديه معرفة وبصيرة لايجد الخطأ إليها سبيلاً، وتبقى ملازمة له إلى حين بلوغه ذروة

1.مصباح المتهجّد : ص ۸۴۹ .

2.راجع : موسوعة العقائد الإسلاميّة : ج ۱ (المعرفة / القسم الثاني : العقل / الفصل الأول / حقيقة العقل : ح ۴) .

3.راجع : موسوعة العقائد الإسلاميّة : ج ۱ (المعرفة / القسم الثانى : العقل / الفصل الرابع / ما يقوّي العقل : ح ۲۴۰) .


حكم النّبي الأعظم ج1
100

عِلَّةُ المَوجوداتِ ، ونِهايَةُ المَطلَبِ. 1
وعلى الرغم من كثرة التنقيب الذي جرى للعثور على هذا الحديث في المصادر الأصلية، لم يُعثر على مصدرٍ له.

ب ـ استخدامات «العقل» في نتيجة الإدراكات

1 . معرفة الحقائق

تستخدم كلمة «العقل» في النصوص الإسلامية ـ إضافة إلى استعمالها في مبدأ إدراكات الشعور لدى المدرك ـ في المدركات العقلية ومعرفة الحقائق المتعلّقة بالمبدأ والمعاد، وأبرز مثال على ذلك هو الأحاديث التي تضع العقل إلى جانب الأنبياء وتصفه بأنّه حجّة اللّه الباطنة ۲ . كما أنّ الأحاديث التي تعتبر العقل مما يقبل التهذيب والتربية، وتصفه بأنّه معيار لقيمة الإنسان وبه يجازى ويثاب، أو تقسّمه إلى عقل طبع وعقل تجربة، وإلى مطبوع ومسموع، إنّما تقصد به عقل الوعي والمعرفة.

2 . العمل بمقتضى العقل

تستخدم كلمة العقل أحيانا بمعنى العمل بمقتضى القوّة العاقلة ـ من باب المبالغة مثل: زيد عدل ـ كالتعريف الذي روي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في معنى العقل من أنّه :
العَمَلُ بِطاعَةِ اللّهِ، وإِنَّ العُمّالَ بِطاعَةِ اللّهِ هُمُ العُقَلاءُ.۳
أو كما روي عن الإمام علي عليه السلام في قوله:
العَقلُ أَن تَقولَ ما تَعرِفُ ، وتَعمَلُ بِما تَنطِقُ بِهِ.۴

1.كلمات مكنونة للفيض : ص ۷۶ : اتحاد عاقل به معقول (بالفارسيّة) : ص ۱۲ ، شرح الأسماء الحسنى : ج ۲ ص ۴۶ .

2.راجع : ص ۱۳۰ (حجيّة العقل) .

3.راجع : ص ۱۴۹ ح ۱۲۸ .

4.راجع : موسوعة العقائد الإسلامية : ج ۱ (المعرفة / القسم الثاني / العقل / آثار العقل / محاسن الأعمال : ح ۴۰۹) .

  • نام منبع :
    حكم النّبي الأعظم ج1
    المجلدات :
    7
    الناشر :
    دار الحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1429 ق / 1387 ش
    الطبعة :
    الاولی
عدد المشاهدين : 214479
الصفحه من 690
طباعه  ارسل الي