235
منتخب نهج الذكر

على هذا الأساس ، فمن أجل حدوث هذه الحالة النفسية ، تجب في الخطوة الأُولى إزالة موانعها . وهذه الموانع متباينة حسب الحالات المختلفة ، وعلى سبيل المثال فإنّ الذي يلجأ إلى اللّه من شرّ المخلوقات المؤذية ، لا يمكنه أن يدخل يده في حجر الحيّة ثمّ يقرأ «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ» ! و بناءً على ذلك فإنّ الشرط الأوّل لتحقّق حقيقة الاستعاذة تجنّب موانع الالتجاء .
بعد اجتناب موانع الاستعاذة كلّما سمت معرفة الإنسان باللّه سبحانه وازداد احساسه بالخطر في الاُمور التي تهدّده تحقّقت الاستعاذة فيه بشكلٍ أجلى .

2 . دور الاستعاذة في الحياة

إنّ دور الاستعاذة في الحياة كدور الخندق في ميدان الحرب ، فإذا ما اقترن هذا الذكر بالحقيقة فإنّه يدخل الإنسان في الحصن الإلهي الحصين ، ويبعد الشيطان عنه ، ويغلق عنه أبواب معصية اللّه ، ويفشل مؤامرات الأعداد في حقّه ، ويخمد غضبه ، ويزيل عنه البلاء والمرض والغم ، وبالتالي فإنّه يحفظ الإنسان من أنواع الآفات والشرور والأهم من كل ذلك أنّه يحفظه من نار جهنّم ، ويمتعه بالرحمة الإلهيّة ۱ ، ويجب الالتفات إلى أنّ الاستعاذة دعاء ، والدعاء في الثقافة الإسلامية يقف إلى جانب المسؤولية لا في مواجهتها ، لذلك لا يمكن التخلّي بحجّة الاستعاذة عن المسؤوليات العملية لمحاربة الأخطار والآفات .
إنّ الاستمداد من اللّه ـ تعالى ـ إلى جانب الشعور بالمسؤولية ، يمتع الإنسان بالإمدادات الغيبية في المواضع التي لا تنفع فيها الوسائل والأسباب الطبيعية ، فضلاً عن أنّها ترفع معنويات الإنسان وهو يواجه الآفات .

1.راجع : ص ۲۴۲ (بركات الاستعاذة) .


منتخب نهج الذكر
234

هذا الكتاب السماوي على التمتّع ببركات ذكر «الاستعاذة» في أربع آيات بجملة «قل . . .» ۱ وفي أربع آيات بجملة «فاستعذ باللّه » ۲ .
إنّ الاستعاذة في الكتاب والسنّة هي في الحقيقة نوع من استعانة الإنسان بخالق العالم لمواجهة الآفات و الأخطار والأعداء الداخليين والخارجيين .
وقد تكون الاستعاذة أحيانا ، استعانة ببعض صفات اللّه ـ تعالى ـ للتحصن من آثار بعض صفاته الاُخرى مثل ما نقل عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله مخاطبا اللّه ـ عزّ و جلّ ـ :
أعوذُ بِرِضاكَ مِن سَخَطِكَ ، وأعوذُ بِرَحمَتِكَ مِن نَقِمَتِكَ ، وأعوذُ بِكَ مِنكَ .۳
ومن الضروري هنا الالتفات إلى ثلاث ملاحظات قبل ملاحظة ما جاء في هذا الفصل حول الاستعاذة :

1 . حقيقة الاستعاذة

الاستعاذة في حقيقتها أن نجعل أنفسنا في ملجأ المستعاذ به . وهذه الاستعاذة قد تكون مادية و قد تكون معنوية .
فعندما يرتدي الإنسان في ساحة الحرب درعا واقيا من الرصاص للحفاظ على حياته ، أو عندما يدخل الخندق ، فإنّه بذلك قد جعل نفسه في حمى الدرع والخندق ، وهذه هي الاستعاذة المادية .
وأمّا الاستعاذة المعنوية فهي حالة نفسيّة خاصّة تجعل الإنسان في حمى اللّه ـ تعالى ـ وتحفظه من الآفات التي تهدّده ، وجملة «أعوذ باللّه » هي في الحقيقة المجسّدة لتلك الحالة النفسيّة .

1.المؤمنون : ۹۷ و ۹۸، الفلق : ۱، الناس : ۱ .

2.الأعراف : ۲۰۰، النحل : ۹۸، غافر : ۵۶، فصّلت : ۳۶ .

3.الكافي : ج ۳ ص ۳۲۴ ح ۱۲ ؛ سنن الترمذي : ج ۵ ص ۵۶۱ ح ۳۵۶۶ ، مسند ابن حنبل : ج ۱ ص ۲۰۸ ح ۷۵۱ .

  • نام منبع :
    منتخب نهج الذكر
    المساعدون :
    الافقی، رسول
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دار الحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1429 ق / 1387 ش
    الطبعة :
    الاولی
عدد المشاهدين : 173388
الصفحه من 368
طباعه  ارسل الي