347
مكاتيب الأئمة ج5

جعفرٍ عليه السلام أسأله عن السّقط كيف يُصنع به ؟فكتب عليه السلام إليَّ : إِنَّ السَّقطَ يُدفَنُ بِدَمِهِ في مَوضِعِهِ . 1

الصّلاة

219

كتابه عليه السلام إلى محمّد بن الفرج

في المواقيت

۰.سعد ، عن موسى بن جعفر ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن ميمون بن يوسف النّحّاس۲، عن محمّد بن الفرج۳، قال : كتبت أسأل عن أوقات الصّلاة ؟ فأجاب :إِذا زالَتِ الشَّمسُ فَصَلِّ سُبحَتَكَ ، وَأُحِبُّ أَن يَكونَ فَراغُكَ مِنَ الفَريضَةِ وَ الشَّمسُ عَلى قَدَمَينِ ، ثُمَّ صَلِّ سُبحَتَكَ ، وَأُحِبُّ أَن يَكونَ فَراغُكَ مِنَ العَصرِ وَالشَّمسُ عَلى أَربَعَةِ أَقدامٍ ، فَإن عَجَّلَ بِكَ أَمرٌ فابدَأ بِالفَريضَتَينِ وَاقضِ النّافِلَةَ بَعدَهُما ، فَإِذا طَلَعَ الفَجرُ فَصَلِّ الفَريضَةَ ثُمَّ اقضِ بَعدُ ما شِئتَ . ۴

1.الكافي : ج۳ ص ۲۰۸ ح۶ ، تهذيب الأحكام : ج۱ ص۳۲۹ ح۱۲۹ ، وسائل الشيعة : ج۲ ص۵۰۲ ح ۲۷۵۸ .

2.ميمون بن يوسف النحّاس : الظّاهر الصّحيح ابن يوسف النّخاس ؛ و ذلك لوروده في الوافي و وسائل الشيعة و الاستبصار ، و أمّا النّحاس لعلّه من سهو قلم النسّاخ أو المطبعة . ذكره المحقّق مير الداماد قائلاً : « إنّه من أصحاب أبي الحسن الرّضا و أبي جعفر الجواد عليهماالسلام ( راجع : اثنا عشر رسالة : ج۷ ص۳۲ ) .

3.راجع : ص ۲۹۶ الرقم ۱۹۴ .

4.تهذيب الأحكام : ج۲ ص۲۵۰ ح۹۹۱ ، الاستبصار : ج۱ ص۲۵۵ ح۹۱۴ ، وسائل الشيعة : ج۴ ص ۱۴۸ ح۴۷۷۱ .


مكاتيب الأئمة ج5
346

محمّد بن عليّ بن موسى عليهم السلام أسأله عن علّة الغائط ونَتنه .قال : إنّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ عليه السلام وَ كانَ جَسَدُهُ طَيِّباً ، وَبَقِيَ أَربَعِينَ سَنَةً مُلقًىً ، تَمُرُّ بِهِ المَلائِكَةُ فَتقُولُ لِأَمرٍ ما خُلِقتَ ، وَ كانَ إِبليسُ يَدخُلُ مِن فيهِ وَ يَخرُجُ مِن دُبُرِهِ ، فَلِذلِكَ صارَ ما في جَوفِ آدَمَ مُنتِناً خَبِيثاً غَيرَ طَيِّبٍ . 1

218

كتابه عليه السلام إلى محمّد بن الفُضَيل

في غسل السّقط من المولود

0.سَهل بن زياد ، عن عليّ بن مهران 2 ، عن محمّد بن الفُضَيل 3 ، قال : كتبت إلى أبي

1.علل الشرائع : ص۲۷۵ ح۲ ، قصص الأنبياء : ص۲۶ ، المناقب لابن شهر آشوب : ج۴ ص۳۸۴ ، بحار الأنوار : ج۱۱ ص۱۰۹ ح۲۲ و ج۶۳ ص۲۰۰ ح۱۶ و ج۸۰ ص۱۶۳ ح۲ .

2.عليّ بن مهران : عليّ بن مهران اشتباه ، و الصّحيح « علي بن مهزيار » ؛ و ذلك بقرينة رواية سهل بن زياد عنه ، ولورود هذا الخبر في التّهذيب ، و فيه : روى عليّ بن مهزيار عن محمّد بن الفضيل ؛ و لعدم ورود عنوان عليّ بن مهران [ عن محمّد بن الفضيل ] في المصادر الرّوائيّة و الرّجاليّة ، لعلّ الاشتباه وقع من النسّاخ لتقاربهما خطّا .

3.محمّد بن الفضيل ( الفضل ) : العنوان مشترك بين اثنين ، و كلاهما كانا في طبقةٍ واحدة . ألف ـ محمّد بن الفضيل بن كثير الأزديّ الصّيرفيّ ، الّذي كان من أصحاب الصّادق و الكاظم و الرّضا عليهم السلام ضعيف و يُرمى بالغلوّ ( راجع : رجال الطوسي : ص۲۹۲ الرقم۴۲۵۹ و ص۳۴۲ الرقم۵۱۲۴ و ص۳۶۵ الرقم۵۴۲۳ ، ورجال النجاشي : ص۳۶۵ الرقم۹۹۵ ، خلاصة الأقوال : ص۲۵۰ الرقم۱۰ ) . ب ـ محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النّهدي الثّقة ، عدّه الشّيخ من أصحاب الرّضا عليه السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص۳۶۶ الرقم۵۴۴۳ ) ، و قال النجاشي : « ثقة هو و أبوه و عمّه العلاء و جدّه الفضيل » ( راجع : رجال النجاشي : ص۳۶۲ الرقم۹۷۳ ) . الظّاهر أنّ محمّد بن الفضيل في السّند المبحوث عنه هو محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار ، نُسب إلى جدّه كما وقع كثيرا فى الأسانيد .

  • نام منبع :
    مكاتيب الأئمة ج5
    المساعدون :
    الفرجي، مجتبی
    المجلدات :
    7
    الناشر :
    دارالحديث
    مکان النشر :
    قم
    تاریخ النشر :
    1387
    الطبعة :
    الاولى
عدد المشاهدين : 110507
الصفحه من 464
طباعه  ارسل الي