ما هو استدلال العلماء الذین یجوزّون العن علی یزید بن معاویة من اهل السّنّة ؟

السؤال :

ما هو استدلال العلماء الذین یجوزّون العن علی یزید بن معاویة من اهل السّنّة ؟



الجواب :

ذکر جدی[۱] ابو الفرج فی کتاب ( الرد على المتعصب العنید المانع من ذم یزید) و قال: سالنی سایل فقال ما تقول فی یزید بن معاویه؟ فقلت له یکفیه ما به؛ فقال اتجوز لعنه؟ فقلت قد اجاز العلماء الورعون منهم احمد بن حنبل فانه ذکر فی حق یزید ما یزید على اللعنه.

قال جدی و اخبرنا ابو بکر محمد بن عبد الباقی البزاز، انبانا ابو اسحاق البرمکی، انبانا ابو بکر عبد العزیز بن جعفر، انبانا احمد بن محمد بن الخلال، حدثنا محمد بن علی، عن مهنا بن یحیى قال: سالت احمد بن حنبل عن یزید بن معاویه فقال: هو الذی فعل ما فعل. قلت: ما فعل؟ قال: نهب المدینه. قلت: فنذکر عنه الحدیث؟ قال: لا؛ و لا غرامه [۲] لا ینبغی لاحد ان یکتب عنه الحدیث.

و حکى جدی ابو الفرج، عن القاضی ابی یعلى بن الفراء فی کتابه (المعتمد فی الاصول) باسناده الى صالح بن احمد بن حنبل قال: قلت: لابی ان قوما ینسبوننا الى توالی یزید؟ فقال: یا بنی و هل یتوالى یزید احد یومن باللّه. فقلت: فلم لا تلعنه؟ فقال: و ما رایتنی لعنت شییا یا بنی، لم لا تلعن من لعنه اللّه فی کتابه؟ فقلت: و این لعن اللّه یزید فی کتابه؟ فقال: فی قوله تعالى‏: « فَهَلْ عَسَیْتُمْ اِنْ تَوَلَّیْتُمْ اَنْ تُفْسِدُوا فِی الْاَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا اَرْحامَکُمْ اُولیِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَاَصَمَّهُمْ وَ اَعْمى‏ اَبْصارَهُمْ‏ »[۳] فهل یکون فساد اعظم من القتل‏[۴] و فی روایه: لما ساله صالح فقال: یا بنی ما اقول فی رجل لعنه اللّه فی کتابه و ذکره.

قال جدی: و صنف القاضی ابو یعلى کتابا ذکر فیه بیان من یستحق اللعن، و ذکر منهم یزید؛ و قال فی الکتاب المذکور الممتنع من جواز لعن یزید اما ان یکون غیر عالم بذلک او منافقا یرید ان یوهم بذلک، و ربما استفز[۵] الجهال بقوله (ع): المومن لا یکون لعانا.

قال القاضی: و هذا[۶] محمول على من لا یستحق اللعن،[۷] فان قیل فقوله تعالى‏ «فَهَلْ عَسَیْتُمْ اِنْ تَوَلَّیْتُمْ اَنْ تُفْسِدُوا فِی الْاَرْضِ»[۸]‏ نزلت فی منافقی الیهود؛ فقد اجاب جدی عن هذا فی الرد على المتعصب و قال: الجواب ان الذی نقل هذا مقاتل بن سلیمان، ذکره فی تفسیره، و قد اجمع عامه المحدثین على کذبه، کالبخاری و وکیع و الساجی و السدی و الرازی و النسایی و غیرهم، و قال فسرها احمد بانها فی المسلمین فکیف یقبل قول احمد انها نزلت فی المنافقین؛ فان قیل فقد قال النبی (ص) اول جیش یغزوا القسطنطینیه[۹] مغفور له، و یزید اول من غزاها؛ قلنا: فقد قال النبی (ص): لعن اللّه من اخاف مدینتی؛ و الآخر ینسخ الاول.

قال احمد فی المسند: حدثنا انس بن عیاض، حدثنی یزید بن حفصه عن عبد اللّه ابن عبد الرحمان بن ابی صعصعه، عن عطاء بن یسار، عن السایب بن خلاد، ان رسول اللّه (ص) قال: من اخاف اهل المدینه ظلما اخافه اللّه و علیه لعنه اللّه و الملایکه و الناس اجمعین لا یقبل اللّه منه یوم القیامه صرفا و لا عدلا.

و قال البخاری حدثنا حسین بن حریث انبانا ابو الفضل عن جعیده، عن عایشه، قالت: سمعت سعدا یقول سمعت رسول اللّه (ص) یقول لا یکید اهل المدینه الا ان ماع کما یماع الملح فی الماء.

و اخرجه مسلم ایضا بمعناه، و فیه لا یرید اهل المدینه احد بسوء الا اذابه اللّه فی النار ذوب الرصاص؛ و لا خلاف ان یزید اخاف اهل المدینه و سبى اهلها و نهبها و اباحها و تسمى وقعه الحره و سببه ما رواه الواقدی و ابن اسحاق و هشام بن محمد ان جماعه من اهل المدینه و فدوا على یزید سنه اثنتین و ستین بعد ما قتل الحسین فراوه یشرب الخمر و یلعب بالطنابیر و الکلاب، فلما عادوا الى المدینه اظهروا سبه و خلعوه و طردوا عامله عثمان بن محمد بن ابی سفیان و قالوا قدمنا من عند رجل لا دین له، یسکر، و یدع الصلاه؛ و بایعوا عبد اللّه بن حنظله الغسیل؛ و کان حنظله یقول یا قوم و اللّه ما خرجنا على یزید حتى خفنا ان نرمى بالحجاره من السماء رجل ینکح الامهات و البنات و الاخوات و یشرب الخمر و یدع الصلاه و یقتل اولاد النبیین، و اللّه لو یکون عندی احد من الناس لابلى اللّه فیه بلاءا حسنا، فبلغ الخبر الى یزید، فبعث الیهم مسلم بن عقبه المری، فی جیش کثیف من اهل الشام، فاباحها ثلاثا، و قتل ابن الغسیل و الاشراف، و اقام ثلاثا ینهب الاموال و یهتک الحریم.

قال ابن سعد و کان مروان بن الحکم یحرض مسلم بن عقبه على اهل المدینه، فبلغ یزید، فشکر مروان و قربه و ادناه و وصله.

و ذکر المداینی فی کتاب (الحره) عن الزهری قال: کان القتلى یوم الحره سبعمایه من وجوه الناس من قریش و الانصار و المهاجرین و وجوه الموالی؛ و اما من لم یعرف من عبد او حر امراه فعشره آلاف و خاض الناس فی الدماء حتى وصلت الدماء الى قبر رسول اللّه (ص) و امتلات الروضه و المسجد قال مجاهد التجا الناس الى حجره رسول اللّه و منبره و السیف یعمل فیهم.

و کانت وقعه الحره سنه ثلاث و ستین فی ذی الحجه فکان بینها و بین موت یزید ثلاثه اشهر ما امهله اللّه بل اخذه اخذ القوی و هی ظالمه و ظهرت فیه الآثار النبویه و الاشارات المحمدیه.

و ذکر ابو الحسن المداینی عن ام الهیثم بنت یزید قالت: رایت امراه من قریش تطوف بالبیت فعرض لها اسود فعانقته و قبلته فقلت لها ما هذا منک قالت هذا ابنی من یوم الحره وقع علّی ابوه فولدته.

و ذکر ایضا المداینی عن ابی قره قال: قال هشام بن حسان ولدت الف امراه بعد الحره من غیر زوج، و غیر المداینی یقول عشره آلاف امراه.

و قال الشعبی: الیس قد رضی یزید بذلک و امر به و شکر مروان بن الحکم على فعله ثم سار مسلم بن عقبه من المدینه الى مکه فمات فی الطریق فاوصى الى الحصین ابن نمیر فضرب الکعبه بالمجانیق و هدمها و احرقها و جاء نعی یزید لعنه اللّه فی ربیع.

 و قال جدی: لیس العجب من قتال ابن زیاد الحسین و تسلیطه عمر بن سعد على قتله و الشمر و حمل الرووس الیه و انما العجب من خذلان یزید و ضربه بالقضیب ثنایاه و حمل آل رسول اللّه سبایا على اقتاب الجمال و عزمه على ان یدفع فاطمه بنت الحسین الى الرجل الذی طلبها و انشاده ابیات ابن الزبعرى: (لیت اشیاخی ببدر شهدوا) و رده الراس الى المدینه و قد ظنّ انه تغیرت ریحه و ما کان مقصوده الا الفضیحه و اظهار رایحه الراس افیجوز ان یفعل هذا بالخوارج الیس باجماع المسلمین ان الخوارج و البغاه یکفنون و یصلى علیهم و یدفنون؛ و کذا قول یزید لی ان اسبیکم لما طلب الرجل فاطمه بنت الحسین قولا یقنع لقایله و فاعله باللعنه و لو لم یکن فی قلبه احقاد جاهلیه و اضغان بدریه لاحترم الراس لما وصل الیه و لم یضربه بالقضیب و کفنه و دفنه و احسن الى آل رسول اللّه. ...

قلت: و لما لعنه جدی ابو الفرج على المنبر ببغداد بحضره الامام الناصر و اکابر العلماء قام جماعه من الجفاه من مجلسه  فذهبوا فقال جدی (الا بعدا لمدین کما بعدت ثمود).

و حکى لی بعض اشیاخنا عن ذلک الیوم: ان جماعه سالوا جدی عن یزید فقال ما تقولون فی رجل ولّی ثلاث سنین فی السنه الاولى قتل الحسین فی الثانیه اخاف المدینه و اباحها و فی الثالثه رمى الکعبه بالمجانیق و هدمها، فقالوا نلعن فقال فالعنوه.

و قال جدی فی کتاب (الرد على المتعصب العنید) قد جاء فی الحدیث: لعن من فعل ما لا یقارب عشر معشار فعل یزید، و ذکر الاحادیث التی ذکرها البخاری، و مسلم فی (الصحیحین) مثل حدیث ابن مسعود عن النبی (ص) انه لعن الواشمات و المتوشمات، و حدیث ابن عمر لعن اللّه الواشمه و المتوشمه و لعن اللّه المصورین، و حدیث جابر لعن رسول اللّه (ص) اکل الربا و موکله، الحدیث و حدیث ابن عمر فی مسند احمد لعنت الخمر على عشره وجوه الحدیث، و اورد اخبارا کثیره فی هذا الباب هذه الاشیاء دون فعل یزید فی قتله الحسین و اخوته و اهله و نهب المدینه و هدم الکعبه و ضربها بالمجانیق و اشعاره الداله على فساد عقیدته و من رام الزیاده على هذا فلیقف على کتابه المسمى (بالرد على المتعصب العنید).[۱۰]

مصادر

[۱] - جد سبط بن الجوزی .

[۲] - لا و لا کرامه الخ.

[۳] - محمّد :۲۲-۲۳.

[۴] - من قتل الحسین (ع).

[۵] - و ربما استغر الجهال الخ.

[۶] - المومن لا یکون لعانا .

[۷] - یعنی: من المومنین اناس یستحقون العن.

[۸] - محمّد :۲۲-۲۳.

[۹] - و اما قوله (ص) اول جیش یغزو القسطنطینیه فانما عنی ابو ایوب الانصاری لانه کان فیهم.

[۱۰] - تذکره الخواص، سبط بن الجوزی ، ص۲۵۷-۲۶۲.



المصدر : Makarem.ir