1.كمال الدين : ص ۴۸۶ ح ۶ ، دلائل الإمامة : ص ۵۲۵ ح ۴۹۸ ، الثاقب في المناقب : ص ۵۹۷ ح ۵۴۰ ، بحار الأنوار : ج ۵۱ ص ۳۲۶ ح ۴۵ ، وراجع : الكافي : ج ۱ ص ۵۱۹ ح ۸ ، الإرشاد : ج ۲ ص ۳۵۶ ، الإمامة والتبصرة : ص۱۴۰ ، إعلام الورى : ص ۴۴۶ .

2.نصر بن الصبّاح البلخي ، المُكنّى بأبي القاسم ، من أهل بلخ ، روى عنه العيّاشي ، وفي مذهبه متّهم بالغلوّ ( رجال الكشّي : ج ۱ ص ۷۰ الرقم ۴۲ ) . له كتاب معرفة الناقلين وكتاب فرق الشيعة ، وكان من مشايخ أبي عمرو محمّد بن عمرو بن عبد العزيز الكشّي ( طبقات أعلام الشيعة ، القرن الرابع : ص۳۲۴ ) . قال النجاشي في ترجمته : « إنّه غالي المذهب ، روى عن العيّاشي » ( رجال النجاشي : ص ۴۲۸ الرقم ۱۱۴۹ ) . وقال العلّامة : « ونصر بن الصبّاح ضعيف لا أعتبر بقوله » . وقال : « إنّه غالي المذهب ، وكان كثير الرواية » ( خلاصة الأقوال : ص ۲۶۲ الرقم ۲ ) . ذكره ابن داوود في عداد المجروحين ، قائلاً : « إنّه غالٍ » ( رجال ابن داوود ، ص ۲۸۲ الرقم ۵۳۲ ) . حكى العلّامة البهباني في ترجمة فارس بن حاتم : « إن نصر بن الصبّاح كتب كتابا في الردّ على الغلاة » ( تعليقة الوحيد : ص۲۵۷ ) . فيمكن القول بأنّ نسبة الغلوّ إليه من الكشّي والنجاشي وابن الغضائري من جهة أنّ كثيرا من القدماء ـ ولا سيّما من القمّيّين منهم وابن الغضائري ـ يعتقدون في الأئمّة عليهم السلام منزلة خاصّة من الرفعة بحسب اجتهادهم ، وما كانوا يجوزون التعدّي عنها ، بل كانوا يعدّون التعدّي عنها ارتفاعا وغلوّا على حسب اعتقادهم ، كما عن الصدوق ومشيخة أبو الوليد من الحكم بالغلوّ فيمن أنكر سهو النبيّ صلى الله عليه و آله ( كتاب من لا يحضره الفقيه : ج۱ ص۲۳ ح۱۰۳۱ أحكام السهو في الصلاة ) . ونسبة الغلوّ من أصلها منه لعلّها من جهة الاعتماد على الكشّي والنجاشي وابن الغضائري ، بل هو الظاهر ، كيف لا والعلّامة كثير المتابعة للنجاشي تحصيلاً ونقلاً ؟ ! . . . بل كثرة رواية الكشّي تدلّ على حسن حاله ، بل حكم بعض الأعلام بأنّ الظاهر من كثير من الروايات المروية عنه من الكشّي براءته من الغلوّ ( راجع : الرسائل الرجالية : ج۳ ص۳۳۷ ) .

1.عليّ بن محمّد بن زياد الصيمريّ ، وقد يعبّر عنه بعليّ بن زياد الصميريّ بنسبته إلى الجدّ اختصارا ، ولد سنة ۲۵۵ ومات سنة ۲۸۰ هـ ، هو صهر جعفر بن محمود الوزير على ابنة أُمّ أحمد ، وكان رجلاً من وجوه الشيعة وثقاتهم ، ومقدّما في الكتابة والأدب والعلم والمعرفة،كما فيإثبات الوصية:ص۲۴۰(ط النجف)،وبحارالأنوار:ج۵۰ ص۳۱۳. وقد عدّه الشيخ في رجاله تارةً من أصحاب الهادي عليه السلام ، قائلاً : « عليّ بن زياد الصيمريّ » ، وأُخرى من أصحاب العسكري عليه السلام ، قائلاً : « عليّ بن محمّد الصيمريّ » ، وذكره البرقي في أصحاب الهادي والعسكري عليهماالسلام بمثل ما ذكره الشيخ ( راجع : رجال الطوسي : ص۳۸۸ الرقم۵۷۱۴ وص۴۰۰ الرقم۵۸۵۸ ، رجال البرقي : ص۵۸ ـ ۶۱ ) . قال عنه ابن طاووس : « كان قدس سره قد لحق مولانا عليّ بن محمّد الهادي ومولانا الحسن بن عليّ العسكري عليهماالسلاموخدمهما ، وكاتباه ، رفعا إليه توقيعات كثيرة ، وهو ثقة معتمد » ( راجع : فرج المهموم : ص ۳۷ ، أمالي الشيخ : ج۱ ص۴۸ ، الذريعة : ج۲ ص۴۷۸ ، تعليقة الوحيد على منهج المقال : ص۲۵۸ ، قاموس الرجال : ج۷ ص۴۹ ) .

2.يعني : إحدى وثمانين بعد المئتين .

3.كمال الدين : ص ۵۰۱ ح ۲۶ ، بحار الأنوار : ج ۵۱ ص ۳۳۵ ح ۵۹ .

4.الرجل مجهول ، لم نجد له ترجمة في الرجال ولا في الكتب ، ولم يثبت وثاقته ، كما ذهب إليه السيّد الخوئي وغيره . نعم ورد عنه توقيعا من ناحيته ـ عجّل اللّه فرجه ـ وهذا يدلّ على جلالته ، ولكن الراوي لها نفسه ، فلا يمكن الاعتماد عليه في وثاقته ، إلّا أن يقال : إنّ نقل الكليني عنه يدلّ على اعتماده عليه . والرواية لم تُذكر في الكافي . قال المحقّق التستري بعد نقل الخبر : « إنّه أخو الكليني » ( قاموس الرجال : ج ۱ ص ۷۸۹ الرقم ۷۴۵ ) .

5.. هو محمّد بن عثمان العمري الّذي مرّ ترجمته .