الباب السابع عشر : بَابُ النَّوَادِرِ

فيه خمسة عشر حديثا .
المراد بالنوادر أحاديث متفرّقة مناسبة للأبواب السابقة لا يجمعها باب وعنوان كما يجمع الأبواب السابقة .
الأوّل : (عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ : كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ : رَوِّحُوا) . أمرٌ من باب التفعيل من الراحة ، أي اجعلوها في راحة حتّى لا تكلّ أو بعد الكلال . ويمكن أن يكون من ترويح الدهن ، أي تطييبه .
(أَنْفُسَكُمْ) أي أرواحكم. (بِبَدِيعِ الْحِكْمَةِ) أي بالحديث الجديد المرويّ عن الحكماء ، وهم أئمّة الهدى عليهم السلام .
(فَإِنَّهَا تَكِلُّ كَمَا تَكِلُّ الْأَبْدَانُ) ؛ من كَلَّ من المشي ـ كضرب ـ كلالاً وكلالةً ، أي أعيا .
الثاني : (عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ النَّيْسَابُورِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الدِّهْقَانِ ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَخِي شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ : يَا طَالِبَ الْعِلْمِ) أي العلم بالمحتاج إليه من مسائل الدِّين ، وذلك يختلف باختلاف أحوال الناس ، مثلاً مَنْ شغلهُ التجارة لا يحتاج إلى تعلّم مسائل المزارعة والمساقاة ، إنّما يحتاج إلى تعلّم مسائل شُغله .

والمراد بغيره ضدّه ، وهو تجويز الحكم والعمل بالاجتهاد الظنّي وتقليد المجتهد ، كما يجيء في أوّل «باب التقليد» وهو التاسع عشر .
ويستنبط من هذا تفسير لآية سورة الزمر : «وَالَّذِى جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ»^۱ بوجه لم يبلغه أذهان سائر المفسّرين ، حيث تركوا سؤال أهل الذِّكر عليهم السلام فيما كانوا لا يعلمون ، ويعلم به أنّ المتّقين هم الأخباريّون من الشيعة الإماميّة .