575
البضاعة المزجاة المجلد الثالث

البضاعة المزجاة المجلد الثالث
574

شرح

السند مجهول.
قوله: (يا ميسّر، كم بينك) أي بين منزلك.
وفي بعض النسخ: «بينكم».
(وبين قرقيسيا).
في بعض النسخ: «قرقيسا» بياء واحدة.
قال الفيروزآبادي: «قرقيسا ـ بالكسر، ويقصر ـ : بلد على الفرات سمّي بقرقيسا ابن طهمورث». ۱
(قلت: هي قريب على شاطئ الفرات).
شاطئ الوادي ـ بهمز اللّام ـ : جانبه.
(قال: أما) بتخفيف الميم.
(أنّه سيكون بها وقعة).
في القاموس: الوقعة في الحرب: ۲ صَدْمة بعد صدمة والاسم: الوقيعة». ۳
قيل: كأنّها ما وقع بين أبي مسلم ومروان الحمار وعساكره واستئصالهم، أو ما وقع بين هلاكو والمستعصم واستئصاله بني عبّاس. ۴
أقول: قوله عليه السلام : (لم يكن مثلها منذ خلق اللّه سبحانه السماوات والأرض) يأبى ظاهرا عن هذا التوجيه إلّا أن يحمل على المبالغة، أو عدم وقوع وقعة مثلها في تلك البلدة.
(مأدَبَة الطير تشبع منها سباع الأرض وطيور السماء) أي تكون تلك الأرض لكثرة لحوم القتلى فيها مأدبة للطيور والسباع.
قال الجوهري: «الأدَب أيضا مصدر أَدَبَ القوم يأدبهم ـ بالكسر ـ : إذا دعاهم إلى طعامه، واسم الطعام المأدُبَة والمأدَبَة». ۵
وأقول: يحتمل أن يكون مأدبة خبر قوله: «والأرض»، أو خبر مبتدأ محذوف، وما قيل من أنّها صفة وقعة، ۶ فبعيد لفظا ومعنىً.
(يهلك فيها قيس) أي أهل قبيلة.
(ولا يدّعى لها داعية).
الظاهر أنّ الواو للحال، و«يدّعى» على بناء المجهول، وضمير «لها» راجع إلى «قيس»، والتأنيث باعتبار القبيلة، و«داعية» صفة موصوف مقدّر؛ أي لا تنسب إليها نفس داعية تدعو الانتساب إليها؛ قال في النهاية: «يدعى له، أي ينسب إليه، فيُقال: فلان بن فلان»، ۷ أو لا تبقى لها بقيّة؛ قال الفيروزآبادي: «داعية اللبن بقيّته التي في الضرع بعد الحلب ۸ تدعو سائره، ودعا في الضرع: أبقاها فيه». ۹
وقيل: معناه: لا تطلب لها خيول صارخة ومن يقوم بطلب دمائهم لعدم وجوده. ۱۰
قال الفيروزآبادي: «الداعية: صريخ الخيل في الحروب». ۱۱
وقيل: أي لا يدعو أحد لنصر تلك القبيلة نفسا أو فئة تدعو الناس إلى نصرهم، أو تشفع عند القائلين، أو تدعوهم إلى رفع القتل. وقيل: يمكن أن يقرأ بتشديد الدال على بناء المعلوم، أي لا تدعى بعد قتلهم فئة تقوم وتطلب ثأرهم، وتدعو الناس إلى ذلك. ۱۲
وقيل: يحتمل أن يكون ضمير «لها» للوقعة، والواو للعطف. ۱۳
(قال: وروى غير واحد).
لعلّ المستتر في «قال» راجع إلى محمّد بن يحيى.
(وزادوا فيه: وينادى مناد).
لعلّ المنادى مَلَكٌ.
(هلمّوا إلى لحوم الجبّارين).
الخطاب للطيور والسباع، ولعلّ ضمير العقلاء باعتبار تشبيهما بقوم يدعون إلى الطعام.
قال الجوهري:
هلمّ يا رجل ـ بفتح الميم ـ بمعنى تعالَ. قال الخليل: أصله لَمَّ من قولهم: لمَّ اللّه شعثه، أي جمعه، كأنّه أراد لمّ نفسك إلينا، أي اقرب. وها للتنبيه، وإنّما حذفت ألفها لكثرة الاستعمال، وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتأنيث في لغة أهل الحجاز، قال اللّه تعالى: «وَالْقَائِلِينَ لِاءِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا»۱۴ وأهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين: هلمّا، وللجمع: هلمّوا، وللنساء: هلممن، والأوّل أفصح. ۱۵

1.القاموس المحيط، ج ۲، ص ۲۴۰ (قرقس).

2.في المصدر: «بالحرب».

3.القاموس المحيط، ج ۳، ص ۹۶ (وقع).

4.قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه، ج ۱۲، ص ۴۱۱.

5.الصحاح، ج ۱، ص ۸۶ (أدب) مع التلخيص.

6.ذهب إليه المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه، ج ۱۲، ص ۴۱۱.

7.النهاية، ج ۲، ص ۱۲۲ (دعا).

8.في المصدر: - «في الضرع بعد الحلب».

9.القاموس المحيط، ج ۴، ص ۳۲۸ (دعو).

10.قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه، ج ۱۲، ص ۴۱۱.

11.القاموس المحيط، ج ۴، ص ۳۲۸ (دعو).

12.قائل القولين هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول، ج ۲۶، ص ۳۲۵.

13.قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه، ج ۱۲، ص ۴۱۱.

14.. الأحزاب (۳۳): ۱۸.

15.الصحاح، ج ۵، ص ۲۰۶۰ (هلم) مع التلخيص.

  • نام منبع :
    البضاعة المزجاة المجلد الثالث
    سایر پدیدآورندگان :
    تحقیق : احمدی جلفایی، حمید ؛ فاضل البخشایشی، جواد
    تعداد جلد :
    3
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1389 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
تعداد بازدید : 230355
صفحه از 607
پرینت  ارسال به