فَقالَ : هذا خاتَمُ جَدّي أبي عَبدِ اللّهِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ۱ . ۲
۱۰۷.الغيبة للطوسي عن أبي جعفر السمّان عن أبي محمّد صاحب العسكر عليه السلام عن آبائه عليهم السلام :كانَ لِفاطِمَةَ عليهاالسلامخاتَمٌ فَصُّهُ عَقيقٌ ، فَلَمّا حَضَرَتهَا الوَفاةُ دَفَعَتهُ إلَى الحَسَنِ عليه السلام ، فَلَمّا حَضَرَتهُ الوَفاةُ دَفَعَهُ إلَى الحُسَينِ عليه السلام .
قالَ الحُسَينُ عليه السلام : فَاشتَهَيتُ أن أنقُشَ عَلَيهِ شَيئا ، فَرَأَيتُ فِي النَّومِ المَسيحَ عيسَى بنَ مَريَمَ عَلى نَبِيِّنا وآلِهِ وعَلَيهِ السَّلامُ ، فَقُلتُ لَهُ : يا روحَ اللّهِ! ما أنقُشُ عَلى خاتَمي هذا؟
قالَ : اُنقُش عَلَيهِ : «لا إلهَ إلَا اللّهُ المَلِكُ الحَقُّ المُبينُ»؛ فَإِنَّهُ أوَّلُ التَّوراةِ وآخِرُ الإِنجيلِ . ۳
۱۰۸.دلائل الإمامة :وكانَ لَهُ [ أيِ الإِمامِ الحُسَينِ عليه السلام ]خاتَمانِ ، فَصُّ أحَدِهِما عَقيقٌ نَقشُهُ : «إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ» . وعَلَى الخاتَمِ الَّذي اُخِذَ مِن يَدِهِ يَومَ قُتِلَ : «لا إلهَ إلَا اللّهُ عُدَّةُ لِقاءِ اللّهِ» ، مَن تَخَتَّمَ بِمِثلِهِما ، كانا لَهُ حِرزا ۴ مِنَ الشَّيطانِ . ۵
1.قد يكون المراد من هذه الرواية هو نفي سلب الخاتم الذي هو من مواريث الإمامة، وأنّ النقول الّتي ذكرت قطع إصبع الحسين عليه السلام بعد قتله بسبب الخاتم ـ عندما لم يتمكّنوا من سلبه إلاّ بقطع الإصبع ( راجع : ج ۵ ص ۹ «القسم التاسع / الفصل الأوّل / غاية القساوة / سلب الإمام عليه السلام ») ـ تشير إلى خاتم آخر غير ذلك الخاتم .
2.الأمالي للصدوق : ص ۲۰۷ ح ۲۲۹ ، بحار الأنوار : ج ۴۳ ص ۲۴۷ ح ۲۳ .
3.الغيبة للطوسي : ص ۲۹۷ ح ۲۵۲ .
4.الحِرْز : الموضع الحصين (القاموس المحيط : ج ۲ ص ۱۷۲ «حرز») .
5.دلائل الإمامة : ص ۱۸۱ .