روش‌شناسی علامه مجلسی در نقد روایات سهوالنبی(ص)  72
روش‌شناسی علامه مجلسی در نقد روایات سهوالنبی(ص)

علامه مجلسی در جلد هفدهم بحارالانوار، بابی با عنوان «سهو پیامبر(ص) و خواب‌ماندن ایشان از نماز» آورده و به هفده روایت در این زمینه اشاره کرده است. این روایات را می‌توان به چهار دسته تقسیم ...

واکاوی روایت ‌«لم‌‌ یکذب ابراهیم قط إلا ثلاث ‌مرات...» در جوامع روایی اهل‌ ‌سنت  52
واکاوی روایت ‌«لم‌‌ یکذب ابراهیم قط إلا ثلاث ‌مرات...» در جوامع روایی اهل‌ ‌سنت

روایت‏ «لم‏‏ یکذب ابراهیم قط إلا ‏ثلاث‏ مرات...» روایت مشهوری ‏است که در بسیاری از جوامع روایی و تفسیری‏ اهل‏ ‏سنت از ابوهریره از رسول‏ خدا(ص) نقل‏‏ شده ‏است که ظاهر آن بر دروغ‌گفتن حضرت‏ ...

بررسی منظورشناسانۀ برهان‌های زبانی احادیث پیامبر(ص)  70
بررسی منظورشناسانۀ برهان‌های زبانی احادیث پیامبر(ص)

منظورشناسی که به بررسی کلام میان متکلم و مخاطب در جهت ایجاد انگیزۀ ارتباطی معین بین طرفین اشاره دارد، ازجمله مبانی‌ای است که در علم زبان‌شناسی نوین دارای جایگاه ویژه‌ای است. «اقناع» که فرایندی ارتباطی‌زبانی ...

فقه‌الحدیث در الکافی  94
فقه‌الحدیث در الکافی

فقه‌الحدیث سرآمد و نتیجۀ دانش‌های حدیث است. این نوشتار با بررسی و تحلیل ابعاد مختلف الکافی، در صدد است تا ضمن کشف جلوه‌های فقه‌الحدیثی در آن، شیوه‌های فقه‌الحدیثی این کتاب را شناسایی و معرفی کند. ...

بررسی و تحلیل سندی احادیث طبی در بحار الانوار بر اساس مجلد 59  64
بررسی و تحلیل سندی احادیث طبی در بحار الانوار بر اساس مجلد 59

اعتبارسنجی سندی روایات طبی، به‌علت پیوندی که با سلامت جسم و روح دارد، مسئلۀ اصلی این مقاله است و هدف از آن، روشن‌سازی میزان نقش معصومین در این قبیل احادیث است؛ چه‌بسا سخنان صحیحی که ...

نقد تاریخ‌گذاری دهۀ چهارم هجری به‌عنوان سرآغاز وضع حدیث  55
نقد تاریخ‌گذاری دهۀ چهارم هجری به‌عنوان سرآغاز وضع حدیث

حدیث در تاریخ خویش، آفات متعددی را تجربه کرده که مهم‌ترین آن‌ها پدیدۀ شوم وضع است. محدثان دربارۀ سرآغاز این حرکت پلید، نظریات متفاوتی ارائه کرده‌اند که در این بین، تاریخ‌گذاری دهۀ چهارم هجری به‌عنوان ...

تحلیل روایت تفسیری منتقله ابن‌فحام درخصوص کاستی از آیۀ 33 آل عمران در امالی شیخ طوسی  53
تحلیل روایت تفسیری منتقله ابن‌فحام درخصوص کاستی از آیۀ 33 آل عمران در امالی شیخ طوسی

شیخ طوسی در کتاب امالی، روایتی را از ابن‌فحام (شیخ عامی خود) نقل می‌کند مبنی‌بر اینکه امام صادق(ع) آیۀ 33 سورۀ آل عمران را با عبارت «وآل محمد» قرائت می‌فرمود و تصریح می‌کرد که این ...

کلینی و حوزۀ حدیثی قم  68
کلینی و حوزۀ حدیثی قم

برخی پژوهشگران معاصر معتقدند کتاب کافی در بغداد و متأثر از فضای عقل‌گرای آنجا تدوین شده است. هرچند استفاده از منابع حوزۀ حدیثی قم در تدوین کافی برای این پژوهشگران قابل انکار نیست، باتوجه‌به فقدان ...

صفحه از 15
تعداد موارد : 118