133
Imam Ali and Political Leadership

1 / 4

The Imām’s Motives in Accepting the Rulership

12. Imām Ali (a.s.): Behold! By Him who split the grain (to grow) and created living beings, if people had not come to me and the argument had not been furnished through the presence of supporters, and if there had been no pledge taken from the learned to the effect that they should not acquiesce in the gluttony of the oppressor or the hunger of the oppressed, I would have cast its rope [of caliphate] on its own shoulders, and would have given the drink to the last one with the same cup as to the first one [have treated the last one the same treatment as the first one i.e. abandon it. And you would have seen that this world of yours for me is no better than the sneezing of a goat.1

13. Imām Ali (a.s.) –explaining the reasons for his acceptance of the ruling: “O differing souls and divided hearts whose bodies are present but whose intellects are absent. I am leading you towards the truth, but you run away from it like sheep running away from the roaring of a lion. How hard it is for me to establish with you the foundations of justice or to correct the curves created in truthfulness.
O God! You know that what we did was neither to seek power nor to acquire anything from the vanities of the world. We rather wanted to restore the foundations of Your religion and to bring reform in Your land so that the oppressed among Your servants may be safe and Your forsaken commands might be established.2

1.. Nahj al-Balāghah, Sermon ۳, `Ilal al-Sharā'i`, h. ۱۲, p. ۱۵۱, Ma`āni al-Akhbār, vol.۱, p. ۳۶۲, al-Irshād, vol. ۱, p. ۲۸۹.

2.. Nahj al-Balāghah, Sermon ۱۳۱, Tuhaf al-`Uqul, p. ۲۳۹, al-Mi`yār wa al-Mawāzin, p.۲۷۷.


Imam Ali and Political Leadership
132

1 / 4

دوافع الامام علیه السلام لقبول الحکومة

12. الإمام عليّ علیه السلام: أما وَالَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، لَولا حُضورُ الحاضِرِ، وقِيامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ النّاصِرِ، وما أخَذَ اللهُ عَلَى العُلَماءِ ألّا يُقارّوا1 عَلى كِظَّةِ2 ظالِم، ولا سَغَبِ3 مَظلوم، لاَلقَيتُ حَبلَها عَلى غارِبِها، وَلَسَقَيتُ آخِرَها بِكَأسِ أوَّلِها، ولاَلفَيتُم دُنياكُم هذِهِ أزهَدَ عِندي مِن عَفطَةِ عَنزٍ.4

13. عنه علیه السلام ـ مِن كَلام لَهُ يُبَيِّنُ سَبَبَ طَلَبِهِ الحُكمَ ـ: أيَّتُهَا النُّفوسُ المُختَلِفَةُ، وَالقُلوبُ المُتَشَتِّتَةُ، الشّاهِدَةُ أبدانُهُم، وَالغائِبَةُ عَنهُم عُقولُهُم، أظأَرُكُم5 عَلَى الحَقِّ وأنتُم تَنفِرونَ عَنهُ نُفورَ المِعزى مِن وَعوَعَةِ الأَسَدِ! هَيهاتَ أن أطلَعَ بِكُم سَرارَ العَدلِ، أو اُقيمَ اعوِجاجَ الحَقِّ.
اللّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنَّهُ لَم يَكُنِ الَّذي كانَ مِنّا مُنافَسَةً في سُلطانٍ، ولاَ التِماسَ شَيء مِن فُضولِ الحُطامِ، ولكِن لِنَرِدَ المَعالِمَ مِن دينِكَ، ونُظهِرَ الإِصلاحَ في بِلادِكَ؛ فَيَأمَنَ المَظلومونَ مِن عِبادِكَ، وتُقامَ المُعَطَّلَةُ مِن حُدودِكَ.6

1.. قارَّه مُقارَّة: أي قرَّ معه وسكن، وهو تفاعل من القرار ( لسان العرب: ج۵ ص۸۵).

2.. الكِظَّة: البِطنَة، كظّه الطعامُ والشرابُ يكُظُّه كظّاً; إذا ملأه حتّى لا يطيق النفَس ( لسان العرب: ج۷ ص۴۵۷). والمراد استئثار الظالم بالحقوق.

3.. سَغِب الرجل يَسغَب وسَغَبَ يَسغُبُ: جاع ( لسان العرب: ج۱ ص۴۶۸).

4.. نهج البلاغة: الخطبة ۳، علل الشرائع: ص۱۵۱ ح۱۲، معاني الأخبار: ص۳۶۲ ح۱، الإرشاد: ج۱ ص۲۸۹ وفيه «أولياء الأمر» بدل «العلماء» والثلاثة الأخيرة عن ابن عبّاس، نثر الدرّ: ج۱ ص۲۷۵ نحوه، غرر الحكم: ح۱۰۱۴۹؛ تذكرة الخواصّ: ص۱۲۵ وفيه إلى «حبلها».

5.. ظَأرني فلان على أمر كذا وأظأرَني وظاءَرَني: أي عَطَفني ( لسان العرب: ج۴ ص۵۱۵).

6.. نهج البلاغة: الخطبة ۱۳۱، تحف العقول: ص۲۳۹؛ المعيار والموازنة: ص۲۷۷ كلاهما نحوه من «اللهمّ».

  • نام منبع :
    Imam Ali and Political Leadership
Number of Visits : 170447
Page From 611
Print  Send to