2786

العِلمُ وَ الحَياةُ

۱۳۷۹۱.رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :العِلمُ حَياةُ الإسلامِ و عِمادُ الدِّينِ . ^۱

۱۳۷۹۲.عنه صلى الله عليه و آله :العِلمُ حَياةُ الإسلامِ و عِمادُ الإيمانِ . ^۲

۱۳۷۹۳.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :العِلمُ حَياةٌ . ^۳

2786

دانش و زندگى

۱۳۷۹۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دانش، [مايه] زندگى اسلام و تكيه گاه دين است.

۱۳۷۹۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دانش، [مايه] حيات اسلام و پشتوانه ايمان است.

۱۳۷۹۳.امام على عليه السلام :دانش، زندگى است.

۱۳۷۹۰.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :العِلمُ أصلُ كُلِّ حالٍ سَنِيٍّ ، و مُنتَهى كُلِّ مَنزِلَةٍ رَفيعَةٍ . ^۱

بيان :

قال الشهيد الثاني رضوان اللّه عليه في كتاب «مُنية المريد» : اعلمْ أنّ اللّه سبحانه جعل العلم هو السبب الكلّيّ لخلق هذا العالم العُلويّ و السُّفليّ طُرّا ، و كفى بذلك جلالةً و فخرا ، قال اللّه تعالى في محكم الكتاب ـ تذكرةً و تبصرةً لاُولي الألباب ـ : «اللّهُ الّذي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ و مِنَ الأرضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأمرُ بَينَهُنَّ لِتَعلَموا أنَّ اللّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ و أنَّ اللّهَ قَد أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْما» . ^۲ و كفى بهذه الآية دليلاً على شرف العلم ، لا سيّما علم التوحيد الذي هو أساس كلّ علم و مدار كلّ معرفة.
و جعل سبحانه العلم أعلى شرف و أوّل مِنّة امتنّ بها على ابن آدم بعد خلقه و إبرازه من ظلمة العدم إلى ضياء الوجود ، فقال سبحانه في أوّل سورةٍ أنزلها على نبيّه محمّد صلى الله عليه و آله : «اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الّذي خَلَقَ * خَلَقَ الإنْسانَ مِن عَلَقٍ * اِقْرَأ وَ رَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذي عَلَّمَ بِالقَلَمِ * عَلَّمَ الإنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ» . ^۳
فتأمّل كيف افتتح كتابه الكريم المجيد ـ الذي «لا يَأْتيهِ الباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ»^۴ بنعمة الإيجاد ، ثمّ أردفها بنعمة العلم ، فلو كان ثَمّة مِنّة أو توجد نعمة بعد نعمة الإيجاد هي أعلى من العلم لَما خصّه اللّه تعالى بذلك . ^۵

۱۳۷۹۰.امام صادق عليه السلام :ريشه هر رفعتى و اوج هر منزلت والايى، دانايى است.

توضيح :

شهيد ثانى، رضوان اللّه عليه، در كتاب «منية المريد» مى نويسد: بدان كه خداوند سبحان، دانش را علت كلّى آفرينش جهان برين و زيرين قرار داده و براى دانش همين شكوه و افتخار كافى است. خداوند متعال در كتاب محكم خود، به منظور يادآورى و بصيرت بخشيدن به خردمندان، مى فرمايد: «خدا آن است كه هفت آسمان و همانند آنها زمين را بيافريد. فرمان او ميان آسمانها و زمين روان است، تا بدانيد كه خدا بر هر چيزى تواناست و بر همه چيز احاطه علمى دارد». همين آيه به تنهايى كافى است كه نشان دهد دانش، بويژه دانش توحيد، كه شالوده هر دانشى و مدار هر شناختى است، تا چه پايه ارجمند است.
خداوند سبحان دانش را بالاترين شرافت و نخستين نعمتى قرار داد كه، بعد از آفرينش آدميزاد و برآوردن او از تاريكىِ نيستى، به روشنايىِ هستى، به وى عطا فرمود. خداوند سبحان در نخستين سوره اى كه بر پيامبر خود محمد صلى الله عليه و آله فرو فرستاد مى فرمود: «بخوان به نام پروردگارت كه بيافريد. انسان را از لخته خونى آفريد. بخوان و پروردگار تو ارجمندترين است. خدايى كه با قلم آموزش داد. به انسان آنچه نمى دانست بياموخت».
بينديش كه چگونه كتاب گرامى و ارجمند خود را كه «نه از پيش روى باطل بدو راه يابد نه از پس. نازل شده از سوى خدايى حكيم و ستودنى است» با نعمت هستى بخشيدن آغاز مى كند و بلافاصله بعد از آن از نعمت دانش سخن مى گويد؛ اگر بعد از نعمت ايجاد، عطا يا نعمتى بالاتر و بهتر از علم بود، بي گمان خداوند بزرگ اختصاصا از اين نعمت ياد نمى كرد.