[ القول بالتعدّد ]

وظاهر الصدوق في مشيخة الفقيه يقتضي القول بالثاني ؛ حيث إنّه قال : وما كان فيه عن معاوية بن ميسرة فقد رويته عن أبي رضي اللّه عنه ، عن عبد اللّه بن
جعفر الحميري عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن معاوية بن ميسرة بن شريح . ^۱ ثمّ قال بعد فصلٍ طويل : «وما كان فيه عن معاوية بن شريح القاضي ؛ ^۲ قضيّة أنّ تعدّد العنوان ـ ولا سيّما مع تعدّد الطريق ـ ظاهرٌ في تعدّد المعنون .
وهو الظاهر من الشيخ في الفهرست ؛ حيث إنّه قال : معاوية بن شريح له كتاب أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل عن ابن بُطَّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه . ^۳ ثمّ قال : معاوية بن ميسرة له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بُطَّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم عنه . ^۴
ولعلّه الأظهر ؛ قضيّة ظهور تعدّد العنوان ـ من الصدوق والشيخ في الفهرست ـ في تعدّد المعنون ، ولا سيّما مع تعدّد الطريق ، وإن مال المولى التقي المجلسي إلى كون الأمر من باب السهو . ^۵
والظاهر أنّ الغرض السهو في اختلاف التعبير وتعدّد العنوان ، لا السهو في تكرار الطريق ؛ لاتّفاق تكرار الطريق في مشيخة الصدوق كثيراً ، وإن يتّجه إصلاح الحال في طائفة من موارد التكرار ، كما يأتي آنفاً . وكذا اتّفاق تكرار الطريق في مشيخة الشيخ كثيراً أيضاً ، كما يأتي آنفاً ، لكنّ السهو في تكرار الطريق يستلزم السهو في تعدّد العنوان .
ويمكن أن يقال : إنّ ظهور تعدّد العنوان في تعدّد المعنون معارَضٌ بظهور
وحدة العنوان في كلام النجاشي ^۶ والشيخ في الرجال ، ^۷ وابن داود ^۸ في وحدة المعنون .
أو يقال : إنّه قد اتّفق تكرار العنوان في مشيخة الصدوق في الطريق إلى محمّد بن الفيض التيمي ، ^۹ والطريق إلى محمّد بن الفيض ، ^۱۰ بل في الطريق إلى إدريس بن زيد وعليّ بن إدريس ، ^۱۱ والطريق إلى إدريس بن زيد . ^۱۲
وكذا الطريق إلى جميل بن درّاج ومحمّد بن حمران ^۱۳ [والطريق إلى محمّد بن حمران] . ^۱۴
وكذا الطريق إلى الفضل بن أبي قرّة السمندي ، ^۱۵ والطريق إلى الفضل بن أبي قرّة السمندي . ^۱۶
وكذا الطريق إلى عبد الرحمن بن أبي نجران . ^۱۷
وكذا الطريق إلى حفص بن أبي ولاّد قال : واسمه حفص بن سالم . ^۱۸ وكذا
الطريق إلى داود بن أبي زيد ، ^۱۹ والطريق إلى داودُ بن أبي زيد . ^۲۰ وكذا الطريق إلى حمّاد بن عيسى ، ^۲۱ والطريق الى حمّاد بن عيسى . ^۲۲
لكنّ الأظهر عدم تطرّق التكرار في طائفة من الطرق المذكورة ، كما يظهر بملاحظة ما حرّرناه في الرسالة المعمولة في نقد طرق الفقيه والتهذيبين .
واتّفق أيضاً تكرار الطريق من الشيخ في مشيخة التهذيبين ؛ حيث إنّه ذكر الطريق إلى الفضل بن شاذان ، ^۲۳ ثمّ ذكر الطريق إلى الفضل بن شاذان . ^۲۴
وكذا ذكر الطريق إلى الحسين بن سعيد ، ^۲۵ ثمّ ذكر الطريق إلى الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب . ^۲۶
وكذا ذكر الطريق إلى الحسن بن محبوب ، ^۲۷ ثمّ ذكر الطريق إلى كتبه ومصنّفاته ، ^۲۸ ثمّ ذكر الطريق إليه . ^۲۹
وكذا ذكر الطريق إلى الحسن بن محبوب والحسين بن سعيد ، ^۳۰
ثمّ ذكر الطريق إلى الحسين بن سعيد والحسن بن محبوب . ^۳۱
وكذا ذكر الطريق إلى أحمد بن محمّد بن عيسى ، ^۳۲ ثمّ ذكر الطريق إلى نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى . ^۳۳
وكذا ذكر الطريق إلى أحمد بن محمّد ، ^۳۴ ثمّ ذكر الطريق .
وكذا ذكر الطريق إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، ^۳۵ ثمّ ذكر الطريق إلى أحمد بن أبي عبد اللّه ، ^۳۶ وهو متّحد مع أحمد بن محمّد بن خالد .
إلاّ أنّ الأظهر عدم تطرّق التكرار في طائفة من الطرق المذكورة أيضاً . ويظهر الحال أيضاً بملاحظة الرسالة المعمولة في نقد طرق الفقيه والتهذيبين ، كما أنّ تطرّق التكرار في الطريق إلى أحمد بن محمّد مبنيٌّ على كون المراد بأحمد بن محمّد متّحداً في ذكر الطريقين ، ومن المحتمل اختلاف المراد ب «ابن عيسى» و «ابن خالد» .
بل قد اتّفق من الشيخ في الرجال تعدّد العنوان مع وحدة المعنون كثيراً ، كما يرشد إليه ما ذكره السيّد السند التفرشي في ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري من أنّ الشيخ في الرجال قد ذكر كثيراً من الرجال في باب مَنْ يروي ، وأُخرى في باب مَنْ لم يرو ، وعدّ جماعة . ^۳۷
وذكر تلك المقالة في ترجمة معاوية بن حكيم ^۳۸ والحسين بن اشكيب ^۳۹
وريّان بن الصلت . ^۴۰
وذكر في ترجمة عبد الحميد بن سعد : أنّ ذكر المتّحد مختلفين في كلام الشيخ في الرجال كثير ، مع عدم التعدّد يقيناً . ^۴۱
وكذا ما ذكره الفاضل التستري من أنّ الشيخ كثيراً مّا يكرّر الاسم الواحد لتغاير بعض الأوصاف ، كما هو المعروف من حاله .
وكذا ما نقله المحقّق الشيخ محمّد في باب إبراهيم بن إسحاق من أنّه قد يقال : إنّ الشيخ كثيراً مّا يذكر في باب مَنْ لم يرو رجالاً من أصحاب الأئمّة يُعلم من مراجعة الكتاب .
والغرض أنّ الشيخ ذكر كثيراً ممّن ذكرهم في أصحاب الأئمّة في باب مَنْ لم يرو ، لا أنّه ذكر في باب مَنْ يرو كثيراً ممّن كانوا من أصحاب الأئمّة واقعاً وإن لم يذكرهم كلاًّ أو بعضاً في باب مَنْ يروي عن الأئمّة عليهم السلام.
أو يقال : إنّ تعدّد العنوان من جهة اختلافٍ في الأسانيد ، حيث إنّه قد يعبّر ب «معاوية بن ميسرة» كما في باب غسل الجنابة ، ^۴۲
وباب الجماعة وفضلها ، ^۴۳ وباب صلاة الاستخارة . ^۴۴ وقد يعبّر ب «معاوية بن شريح» كما في الباب الأخير ، وباب نوادر العتق .
وقد عدّ المولى التقي المجلسي ^۴۵ معاوية بن ميسرة المتّحد مع معاوية بن
شريح عند الفاضل المذكور ، كما هو ممّن روى خمسة أحاديث أو ستّة .