(فَسُبْحَانَ) . تفريع على عدم هذا النفع في فعله تعالى، فإنّ عدم الانتفاع إنّما يكون في فعل ليس لفاعله فيه مشقّة.
(الَّذِي لَا يَؤُودُهُ) . يُقال: آدني الحمل يؤودني أودا، أي أثقلني؛ وأنا مؤود كمقول. ^۱(خَلْقُ مَا ابْتَدَأَ، وَلَا تَدْبِيرُ مَا بَرَأَ) . البرء بالفتح: الخلق لا عن مثال. ولهذه اللفظة من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات، وقلّما تستعمل في غير الحيوان، يُقال: برأ اللّه النسمة، وخلق السماوات والأرض. ^۲(وَلَا مِنْ عَجْزٍ وَلَا مِنْ فَتْرَةٍ) ؛ ^۳ بفتح الفاء وسكون المثنّاة فوق: الانكسار والضعف.
(بِمَا خَلَقَ اكْتَفى) . الظرف متعلّق بالفعل بعده، وبعد هذا التعلّق يلاحظ تعلّق الظرفين السابقين بذلك الفعل.
(عَلِمَ مَا خَلَقَ) . استئنافٌ بياني لقوله: «ولا مِن عجز» إلى آخره؛ أي علم المصلحة في خلق ما خلق.
(وَخَلَقَ مَا عَلِمَ) أي علم أنّ فيه المصلحةَ.
(لَا بِالتَّفْكِيرِ فِي عِلْمٍ) . «في» بمعنى اللام كما في «عُذّبتِ امرأة في هرّة». ^۴(حَادِثٍ أَصَابَ مَا خَلَقَ، وَلَا شُبْهَةٌ)^۵ ؛ مرفوعٌ بالابتداء، والخبرُ قوله:
(دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِيمَا لَمْ يَخْلُقْ، لكِنْ قَضَاءٌ مُبْرَمٌ) أي لكنّ الفرق بين ما خلق وما لم يخلق، قضاء، أي بقضاء.

(وَكُلُّ صَانِعِ شَيْءٍ فَمِنْ شَيْءٍ صَنَعَ، وَاللّهُ لَا مِنْ شَيْءٍ صَنَعَ مَا خَلَقَ، وَكُلُّ عَالِمٍ فَمِنْ بَعْدِ جَهْلٍ تَعَلَّمَ) . إشارةٌ إلى قوله تعالى: «وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ»^۱
على ما مضى في سابع العشرين. ^۲(وَاللّهُ لَمْ يَجْهَلْ وَلَمْ يَتَعَلَّمْ) . وقوله:
(أَحَاطَ بِالْأَشْيَاءِ عِلْما قَبْلَ كَوْنِهَا، فَلَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهَا عِلْما) ، استئنافٌ بياني لعدم جهله وتعلّمه. والكون في الموضعين من التامّة، وقوله:
(وَ^۳عِلْمُهُ بِهَا قَبْلَ أَنْ يُكَوِّنَهَا كَعِلْمِهِ بَعْدَ تَكْوِينِهَا) ، استئنافٌ بياني للاستئناف الأوّل؛ أي لا يتفاوت علمه قبلُ وبعدُ، لا بالإجمال والتفصيل ولا بغيرهما. وقوله:
(لَمْ يُكَوِّنْهَا) إلى آخره استئناف بياني لتكوينها، كأنّ سائلاً يقول: إذا لم يستفد بتكوينها علما فما الفائدة في تكوينها؟
(لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ، وَلَا خَوْفٍ مِنْ زَوَالٍ وَلَا نُقْصَانٍ، وَلَا اسْتِعَانَةٍ عَلى ضِدٍّ مُثَاوِرٍ^۴) . المثاورة ـ بالمثلّثة والمهملة ـ : المواثبة والمنازعة.
(وَلَا نِدٍّ مُكَاثِرٍ) . الندّ ـ بالكسر ـ : المثل والنظير. والمكاثرة ـ بالمثلّثة والمهملة ـ : المغالبة في كثرة الأتباع ونحو ذلك؛ يقال: كاثرناهم فكثرناهم، أي غلبناهم بالكثرة. ^۵(وَلَا شَرِيكٍ مُكَابِرٍ) . المكابرة ـ بالموحّدة والمهملة ـ : المغالبة في الكبر بالكسر: العظمة.
(لكِنْ خَلَائِقُ) . خبر مبتدأ محذوف؛ أي لكن ما عداه خلائق.
(مَرْبُوبُونَ، وَعِبَادٌ دَاخِرُونَ) . الدخور: الصغار والذلّ. ^۶