بُجيلة ـ أعزّ من قريش، وهم لم يقتلوا يومئذٍ .
وقيل : لعلّ غرضه الحميّة لأبي سفيان وسائر بني اُميّة وخالد بن الوليد؛ فإنّهم كانوا يومئذٍ بين المشركين . ^۱
قال : «ويحتمل أن يكون مراده أنّ غلبة رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ وهو سيّد العرب ـ يكفي لعزّهم، ولم يذلّوا بفقد هؤلاء» .
وقوله : (وقد أعلم) على بناء الفاعل .
(ليُرى مكانه) .
في القاموس : «أعلم الفرس: علّق عليه صوفا ملوّنا في الحرب. ونَفْسَه : وسَمَها بسيماء الحرب، كعلّمها» . ^۲
وقوله : (ليُرى) من الإراءة على البناء للفاعل، أو المفعول . وعلى الثاني يحتمل كونه من الرؤية .
والمراد بمكانه منزلته بين الشجعان والأبطال .
وقوله : (تُرْس مُذهّبٌ) .
الترس ـ بالضمّ ـ معروف . وفي القاموس: «الذهب: التبر. وأذهبه : طلّاه به ، كذهّبه، فهو مُذهب وذهيب ومُذَهّبٌ» . ^۳
وقوله : (ما تَنقم الحربُ الشموس منّي) .
قال الفيروزآبادي : «النقمة، بالكسر والفتح، وكفرحة: المكافأة بالعقوبة . ونقم منه، كضرب وعلم: عاقبه. والأمرَ: كرهه» . ^۴
وقال الجوهري : «نَقَمت على الرجل أنقم ـ بالكسر ـ فأنا ناقم، إذا عتبت عليه . يُقال : ما نقمت منه إلّا الإحسان . وقال الكسائي : نقِمت ، بالكسر لغة» . ^۵
وقال : «شَمَس الفرسُ شموسا وشماسا: منع ظهره، فهو شَموسٌ. ورجل شَموس: صَعْب الخلق» انتهى . ^۶

شرح

السند مجهول . وقيل : ضعيف ^۱ ، وفيه بحث .
قوله : (البُرْجُميّ) .
الظاهر أنّه منسوب إلى البُرجُمة، بضمّ الباء الموحّدة والجيم . وقيل : منسوب إلى البراجم . ^۲
قال الجوهري :
البُرجمةُ، بالضمّ: واحدة البراجم، وهي مفاصل الأصابع التي بين الأشاجع والرواجب، وهي رؤوس السلاميات من ظهر الكفّ ، إذا قبض القابض كفّه نشرت وارتفعت . والبراجم: قوم من بني تميم . قال أبو عبيدة : خمسة من أولاد حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم يُقال لهم: البَراجم . ^۳
وقوله : (ادعوا لي قَتادة) ؛ كأنّه قتادة المشهور، من أعاظم مفسّري العامّة ومحدّثيهم، وكان من التابعين، روى عن أنس وأبي الطفيل وسعيد بن المسيّب والحسن البصري .
وقيل : كأنّه قتادة بن النعمان من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله . ^۴
وقوله : (واحدة) خبر مبتدأ محذوف، أو منصوب على الحاليّة .
وقوله : (بدر) أي هي وقعة بدر .
وقوله : (ذلّت العرب) ؛ يعني لذهاب عظمائهم، وقتل رؤسائهم .
وقوله : (لعمر اللّه ) بفتح اللّام؛ أي اُقسم ببقاء اللّه ودوامه .
والعمر، بالضمّ وبضمّتين، وبالفتح: الحياة، والعيش الطويل .
(إن كان في العرب) .
كلمة «إن» مخفّفة من المثقّلة .
(يومئذٍ) أي يوم قتل قريش .
(هل هو أعزّ منهم) أي من قريش . وكأنّه ـ لعنه اللّه ـ زعم أنّ قبيلة قَسْر ـ وهي بطن من