وقوله : (كحلقة).
قيل : لعلّ التشبيه بالحلقة إشارة إلى كُرويّتها وإحاطتها ، وبالفلاة إلى سعتها . ^۱
وقوله : (في فلاة قيّ).
الفلاة، بالفتح: المفازة. والقيّ، بكسر القاف وتشديد الياء: القَفْر الخالي، وأصله: قِويٌ، على وزن فعلٍ .
وقوله : (وتلا هذه الآية : «خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ» ).
الآية في سورة الطلاق هكذا : «اللّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» . ^۲
قال البيضاوي :
«اللّه » مبتدأ، والموصول خبره . و «وَمِنْ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ» أي وخلق من الأرض مثلهنّ في العدد. وقرئ بالرفع على الابتداء ، والخبر «يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ» أي يجري أمر اللّه وقضاؤه بينهنّ، وينفذ حكمه فيهنّ . انتهى . ^۳
والاستشهاد بالآية لما ذكره عليه السلام من أنّ الأرض سبع طبقات، ويظهر منه أنّ للأرض طبقات بعضها فوق بعض ؛ فمنهم من جعل الأرضين السبع وطبقاتها وتعدّدها باعتبار الأقاليم، ومنهم من جعلها باعتبار ثلاث طبقات: الأرض الصرفة البسيطة، والطينيّة، والظاهرة التي هي وجه الأرض . وهي مع كرة الماء كرة واحدة وثلاث كرات الهواء وكرة النار .
ومنهم من جعل الأرض كرتين: البسيطة، وغيرها، والماء كرة . ومنهم من قسّم الهواء بكرتين . ومنهم من قسّمها بأربع كرات .
ومنهم من قال: كلّ ما أحاط به فلك القمر يُطلق عليه اسم الأرض، كما قال تعالى : «خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ» وهي سبع طبقات ؛ الاُولى: النار . الثانية: الهواء . الثالثة: الماء . الرابعة: الأرض . وثلاث طبقات ممتزجة؛ أي مختلفة من هذه الأربع ؛ الاُولى: ممتزجة من النار والهواء . الثانية: ممتزجة من الهواء والماء . الثالثة: ممتزجة من الماء والأرض، وهي الكرة الطينيّة .

الْعَظِيمُ» ¹ ، وَهذِهِ السَّبْعُ وَالْبَحْرُ الْمَكْفُوفُ وَجِبَالُ الْبَرَدِ وَالْهَوَاءُ وَحُجُبُ النُّورِ وَالْكُرْسِيُّ عِنْدَ الْعَرْشِ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ. وَتَلَا هذِهِ الْايَةَ: «الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى» ² .
وَفِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ: «الْحُجُبُ قَبْلَ الْهَوَاءِ الَّذِي تَحَارُ فِيهِ الْقُلُوبُ».

شرح

السند مجهول كالحسن .
قوله : (الحَولاء) مؤنّث أحول .
وقوله : (تَبيع منهنّ) أي بهنّ .
(العِطر) بالكسر، وهو الطيب. الجمع: عطور. وبائعه : العطّار .
وقوله : (فأحسني) أي إلى المشتري، بإعطاء الراجح، وعدم التعدّي في الربح عن قدر الحاجة .
(ولا تَغُشّي) .
غشّه، كمدّه: لم يمحضه النصح، أو أظهر خلاف ما أضمر، أو خان . والاسم منه: الغِشّ ـ بالكسر ـ والشيء مغشوش .
وقوله : (أتقى) أي أقرب إلى التقوى، وأنسب بها .
أو الإسناد مجازيّ ، والمراد أنّ صاحبه أتقى من العقوبة، وأحذر من أسبابها .
(وأبقى للمال) ؛ فإنّ الحلال أكثر بركةً، وأشدّ بقاءً من الحرام .
وقوله : (أسألك عن عظمة اللّه ) .
السؤال إمّا عن حقيقتها، أو قدرها، أو آثارها الدالّة عليها .
وهذا الأخير أنسب بالجواب .
وقوله: (ساُحدّثك عن بعض ذلك) ؛ لأنّه لا يمكن معرفة جميع آثار عظمته تعالى على التفصيل، كما لا يمكن الإحاطة بحقيقتها وكُنهها .
وقوله : (هذه الأرض) أي التي نحن عليها .