تكره. يُقال : سامه خَسْفا، ويضمّ، إذا أولاه ذلّاً، وبات فلان بالخسف؛ أي جائعا . ^۱
وقال الجوهري : «المسخ: تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها . يُقال : مسخه اللّه قِردا» . ^۲
وقال : «القَذْف بالحجارة: الرمي بها» . ^۳
وأقول : يحتمل أن يكون الخسف والقذف تفسيرا لآيات الآفاق ، والمسخ لآيات الأنفس على سبيل التمثيل لا الحصر .
وقوله : (ذاك قيام القائم عليه السلام )؛ تفسير لما يتبيّن حقّيّته، وهو بعينه مرجع ضمير «أنّه» .
وقيل : الظاهر أنّ هذه الثلاثة بيان للآيات في الأنفس ، وأمّا الآيات في آفاق الأرض ونواحيها فيحتمل أن يكون الفتوحات التي يقع على يد الصاحب عليه السلام ، والضمير في «أنّه» راجع إلى القائم، أو إلى قيامه، أو إلى دينه، كما أشار إليه بقوله : «ذاك قيام القائم عليه السلام » . ^۴
وقيل : يظهر منه أنّ المراد بالآيات التي تظهر في أنفسهم هي ما يصيب المخالفين عند ظهور القائم عليه السلام من العذاب بالخسف في الأرض، والمسخ، وقذف الأحجار، وغيرها عليهم من السماء، حتّى يتبيّن للناس حقّيّته عليه السلام .
قال : ويحتمل أن يكون القذف تفسيرا للآيات التي تظهر في الآفاق . والأوّل أظهر ، فيكون آيات الآفاق ما يظهر في السماء عند خروجه عليه السلام من النداء، ونزول عيسى، وظهور الملائكة، وغيرها . ^۵

متن الحديث الثاني والثمانين والمائة

۰.سَهْلٌ،^۶عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَابْنِ سِنَانٍ وَسَمَاعَةَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ:«قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : طَاعَةُ عَلِيٍّ ذُلٌّ، وَمَعْصِيَتُهُ كُفْرٌ بِاللّهِ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللّهِ، كَيْفَ تَكُونُ طَاعَةُ

والإرادة، وجعل الظاهر موافقا للباطن ، ثمّ التكلّم بكلام الحكمة، وإلّا فلا يُثاب به، بل يُعاقب على النفاق .

متن الحديث الواحد والثمانين والمائة

۰.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ الطَّيَّارِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ:«سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْافاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»^۱؟
قَالَ:«خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ».
قَالَ: قُلْتُ: «حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ» ؟
قَالَ: «دَعْ ذَا، ذَاكَ قِيَامُ الْقَائِمِ عليه السلام ».

شرح

السند ضعيف. والطيّار اسمه محمّد ، ويحتمل أن يُراد ابنه حمزة بن محمّد .
قوله تعالى : «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْافَاقِ» ؛ قال البيضاوي :
يعني ما أخبرهم النبيّ صلى الله عليه و آله من الحوادث الآتية، وآثار النوازل الماضية، وما يسّر اللّهُ له ولخلفائه من الفتوح والظهور على ممالك الشرق والغرب على وجهٍ خارق للعادة .
«وَفِي أَنْفُسِهِمْ» ما ظهر فيما بين أهل مكّة، وما حلَّ بهم، أو ما في بدن الإنسان من عجائب الصُّنع الدالّة على كمال القدرة .
«حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» ؛ الضمير للقرآن، أو الرسول، أو التوحيد، أو اللّه . انتهى كلامه . ^۲
وقوله عليه السلام : (خسف ومسخ وقذف) .
في القاموس:
خسف المكان يخسِف خسوفا: ذهب في الأرض . والقمر: كَسَف. والشيء خَسْفا: نقص. واللّه بفلان الأرض: غيّبه فيها . والخسف: الإذلال، وأن يحملك الإنسان ما