وكلّ بيت مربّع ، ^۱ والمراد باختبارهم بها اختبارهم بالطواف بها ورعاية حقوقها .
قوله في خبر عيسى بن يونس : (استوخم الحقّ) .[ح 1 / 6726] في نهاية ابن الأثير : يُقال : وخم الطعام إذا ثقل فلم يستمرأ ، فهو وخيم ، ويُقال : هذا الأمر وخيم الآخرة ، أي ثقيل رديء . ^۲
وقوله (فأحقّ) خبر لقوله : (اللّه منشئ الأرواح) .[ح 1 / 6726] قوله فيما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام : (وعزّة لا تضام) الخ .[ح 2 / 6727] لا تضام : أي لا تُذلّ ، وهو من الضيم الظلم . ^۳ ويُقال : جبل وعرٌ ، أي غليظ حزن يصعب الصعود عليه . ^۴ ودمث المكان دمثاً ، إذا لانَ وسهل ، وهو دَمثٌ ودَمِثٌ . ^۵
وفي النهاية :
النتق : الرفع ، ومنه حديث عليّ عليه السلام : «البيت المعمور نِتاقَ الكعبة من فوقها»، أي هو مُطلّ عليها في السماء ، ومنه حديثه الآخر : «والكعبة أقلّ نتائق الدنيا مَدَرا» ، النتائق : جمع نتيقة فعيلة بمعنى مفعولة من النتق ، وهو أن تقلع الشيء وترفعه من مكانه لترمي به ، هذا هو الأصل ، وأراد بها هاهنا البلاد ؛ لرفع بنائها وشهرتها في موضعها . ^۶
والوَشَل بالتحريك : الماء القليل . ^۷ وواتر أي منقطع منفرد . والدُّثور : الدروس، والداثر : الهالك . ^۸ والمثابة : الموضع الذي يُثاب إليه ، أي يرجع إليه مرّة بعد اُخرى . ^۹ والمنتجع : المنزل في طلب الكلاء . ^۱۰ والفجاج : جمع الفَجّ ، وهو الطريق الواسع بين

ظلمتُ نفسي فاغفر لي ، إنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت . والجمع واضح .
قوله : (ثمّ أمره أن ينبطح في بطحاء) .[ح 2 / 6719] جمع يقال : أبطحة ، أي ألقاه على وجهه فانبطح ، والأبطح : مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، والجمع : الأباطح والبِطاح أيضاً على غير قياس، والبطحاء : مؤنّث الأبطح ، ويقال للمزدلفة : جمع ؛ لاجتماع الناس فيها .

باب علّة الحرم وكيف صار هذا المقدار الحرم

ما دارت عليه الأميال المعروفة ، وسمّي بالحرم لاحترامه وإنّما حدّ بتلك الأميال لأنّها منتهى ضوء الياقوتة الحمراء التي اُنزلت من الجنّة في مكان البيت على ما دلّ عليه حسنة أحمد بن محمّد بن أبي نصر . ^۱
قوله في خبر محمّد بن إسحاق : (وكانت أوتادها من عقيان الجنّة وأطنابها من ضفائر الأرجوان) .[ح 2 / 6725] في النهاية : العقيان: هو الذهب الخالص. وقيل : هو ما ينبت منه نباتا. والألف والنون زائدتان. ^۲
والضَّفْر : النسج ، وأصل الضفاير : الذوائب المضفورة ، ^۳ والمراد بها : الأطناب من باب الاستعارة .
والاُرجوان: صبغ أحمر شديد الحمرة ، وهو معرّب ارغوان . ^۴

باب ابتلاء الخلق واختبارهم بالكعبة

سمّي البيت الحرام كعبة لتربيعه . قال الجوهري : الكعبة البيت الحرام، والغرفة،