« لَمّا استَتَمُّوا الأُكلَةَ أَخَذَهُمُ اللّه ُ وَاصطَلَمَهُم »

من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام في بيان نهاية الظالمين ، قوله :
فلما بلغوا المدّة ، واستتمّوا الأُكلة ، أخذهم اللّه عز و جل واصطلمهم^۱.
صلم : يدلّ على قطع واستئصال ، يقال : صلم أُذنه ؛ إذا قطعها واستأصلها ، والصيلم : الداهية والأمر العظيم ، وكأنّه سُمّي بذلك لأنّه يصطلم ، والاصطلام : الاستئصال ، والاصطلام : إبادة قوم من أصلهم إذ يقال : اصطلموا ^۲ .
وصلم الشيء صلما : قطعه من أصله ، وقيل : الصلم : قطع الأُذن والأنف من أصلهما ، واصطلم القوم : أُبيدوا من أصلهم . وفي حديث الفتن : « وتصطلمون في الثالثة » ، والاصطلام بوزن افتعال من الصلم القطع ، وحديث عاتكة : « لئن عدتم ليصطلمنّكم » ^۳ .
« لمّا » في النصّ اقتضت جملتين ، وقد وجدت ثانيتهما عند وجود أولاهما ^۴ ، وقد اختُصّت بالماضي : « لمّا بلغوا المُدّة واستتمّوا الأُكلة » ( الجملة الاُولى ) ، « أخذهم اللّه عز و جل واصطلمهم » ( الجملة الثانية ) ، فـ « لمّا » حرف وجود لوجود ، أو وجوب لوجوب ، و« لمّا » بمعنى حين ، وعند ابن مالك بمعنى « إذ » ، وقد حسّن ابن هشام هذا الرأي ؛ لأنّها مختصّة بالماضي ^۵ ، ومثل هذه الجملة قوله تعالى : « فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ »^۶ .
وقد ربطت « لما » الحينية في النصّ بين تمام الأُكلة ، وأخذ اللّه واصطلامه ، أي : حين بلغوا كمال المتعة واللّذة ، حان موعد القطع والاستئصال ؛ ليكون ذلك أشدّ إيلاما وأوضح عبرة لمن لم ينتهِ من المستكبرين .