الدم ، أو لشدّته ؛ يُقال : موتٌ أحمر ، أي شديد ، وكثيرا ما يطلقون الحمرة على الشدّة . ^۱ انتهى .

[ باب أنّ للقلب اُذنين ينفث فيهما الملك والشيطان]

قوله : (شيطانٌ مُفْتِنٌ) .] ح ۱ / ۲۴۰۷]
في القاموس : «فتنه يفتنه : أوقعه في الفتنة ، كفتّنه وأفتنه» . ^۲قوله : (على بطنها) .] ح ۲ / ۲۴۰۸]
كناية عن الزِّنى .

[باب الروح الذي اُيّد به المؤمن]

قوله : (فتعاهدوا) .] ح ۱ / ۲۴۱۰]
في الصحاح : «التعهّد : التحفّظ بالشيء ، وتجديد العهد به ؛ وتعهّدت فلانا ، وتعهّدت ضيعتي ، وهو أفصح من قولك : تعاهدته ؛ لأنّ التعاهد إنّما يكون بين اثنين» . ^۳
أقول : كلام الإمام عليه السلام حجّة قاطعة على أنّ التعليل عليل .
قوله : (نزيد^۴الروح بالطاعة للّه والعمل له) .] ح ۱ / ۲۴۱۰]
الغرض أنّ المؤمن يعمل الطاعة بتأييد الروح ، فيزيد الروح المؤيّد بالطاعة ، فيزيد الطاعة بتأييد الروح الزائد ، فيزيد الروح الزائد ، فلا يزال يترقّى في العمل .
وقال بعض الإخوان : إنّ المراد أنّ الروح يقوى في الطاعة ويتقوّى به .

[باب الذنوب]

قوله : (ولا نَكْبَةٍ ولا صُداع) .] ح ۳ / ۲۴۱۳]
في القاموس : «النكبة بالضمّ : الصُبرة ، وبالفتح : المصيبة» . ^۵

قوله : (هذا السّجْفَ) .] ح ۱۸ / ۲۳۹۹]
في القاموس : «السّجف ـ ويكسر ـ : الستر» . ^۱قوله : (على دين واحد) .] ح ۲۳ / ۲۴۰۴]
خبر «أن يكونوا» و«كفّارا» بدله ، والمجموع تفسير «اُمّة واحدة» .

[باب]

قوله : (إلى لِئام خَلْقه) .] ح ۱ / ۲۴۰۵]
في الصحيفة الكاملة في دعائه عليه السلام إذا أحزنه أمر :
«واجعل فراري إليك ، ورغبتي فيما عندك ، وألبس قلبي الوحشة من شرار خلقك، وهَبْ لي الاُنس بك وبأوليائك وأهل طاعتك ، ولا تجعل لفاجرٍ ولا كافرٍ عليَّ منّةً ، ولا له عندي منّة [ولا له عندي يَدا]¨ إليهم حاجة ، بل اجعل سكونَ قلبي واُنسَ نفسي واستغنائي وكفايتي بك وبخيار خلقك» . ^۲
وفي نهج البلاغة عن أمير المؤمنين عليه السلام :
«اللهمَّ صُن وجهي باليسار ، ولا تَبْذُلْ جاهي بالإقتار ، فأسترزقَ أهل ^۳ رزقك، وأستعطي ^۴ شرار خلقك ، فأفتتن بحمد من أعطاني ، واُبتلى بذمّ مَن منعني ، وأنت من دونهم وليّ الإعطاء والمنع» . ^۵قوله : ([الفقر] الموت الأحمر) .] ح ۲ / ۲۴۰۶]
في النهاية :
فيه : «لو تعلمون ما في هذه الاُمّة من الموت الأحمر » يعني القتل ؛ لما فيه من حمرة