[باب الشكّ]

قوله : (لا تَرتابوا فتشُكّوا) .] ح ۲ / ۲۸۸۲ ]
في القاموس : «ارتاب: شكّ ؛ وبه اتّهمه». ^۱
والمراد في الحديث هو الثاني؛ إذ لا مجال للأوّل كما هو ظاهر . وحذف الجار والمجرور ليفيد العموم ، فكأنّه قال : لا ترتابوا بأحد أي لا تقتحموا في اتّهام المؤمنين بالظنّ والتخمين ، كما هو شأن اتّباع الهوى ؛ فإنّهم إذا رأوا من أحد ما يخالف هواهم ، أو كان طبعهم منحرفا عنه لتخالف الطينتين ، واشتهوا أن يقدحوا فيه ، اتّهموه بشيء مع علمهم بصحّة إيمانه ومحاسن خصاله ، ويفضي هذا الاتّهام الظنّي إلى شكّهم في إيمانه .
وفي الصحيفة الكاملة في دعاء أتباع الرُّسل بعد الصلاة على الصحابة الأخيار رضي اللّه عنهم : «اللهمَّ وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان» إلى قوله : «الذين قصدوا سَمْتَهم، وتحرَّوْا وِجْهَتَهم ، ومَضَوْا على شاكلتهم ، لم يَثْنِهِمْ ريبٌ في بصيرتهم ، ولم يَختِلجْهم شكٌّ في قَفْوِ آثارهم ، والايتمام بهداية منارهم ، مكانفين وموازرين لهم ، يدينون بدينهم ، ويَهتدون بهَدْيهم ، ويتّفقون عليهم ، ولا يتّهمونهم فيما أدّوا إليهم» الدُّعاء . ^۲
والذي يخطر بالبال أنّ الغرض المسوق له الكلام في قوله عليه السلام : «لا ترتابوا فتشكّوا ، ولا تشكّوا فتكفروا» قرع العصا على معاصريه الذين لم يكونوا مخلصي الودّ له عليه السلام وذوي الاستبصار الكامل بشأنه ، كأنّه يقول : قد قامت الحجّة عليكم فيّ بنصّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله يوم الغدير ، فإن اختلج ببالكم وساوس من الشيطان مثل أنّ عليّا عليه السلام لعلّه حريص على هذا الأمر ، كما رماه به في عصره جماعة ممّن في قلوبهم زيغٌ ، أو أنّ إعراضه عن الدنيا ومستلذّاتها من المآكل والملابس لعلّه رياءٌ وسمعةٌ ، فلا تقفوها ولا تتّهموني ؛ فإنّه يُخاف عليكم أن يورّثكم تكرّر هذا الخلجان ، وعدمَ معارضة الشيطان بما علّمكم

من الخوف ، هو «مُؤَاْمِن» بهمزتين قلبت الهمزة الثانية ياء ثمّ الاُولى هاءً ، وبمعنى الأمين أو الشاهد . ^۱قوله :«مُذَبْذَبِينَ»^۲.] ح ۲ / ۲۸۶۸ ]
في القاموس : «الذبذبة : تردّد الشيء المعلّق بالهواء . ورجل مذبذب ـ ويفتح ـ : متردّد بين أمرين» . ^۳قوله : (إنّ المنافقَ ينهى ولا ينتهي ، ويأمر بما لا يأتي) .] ح ۳ / ۲۸۶۹ ]
في التنزيل : «كَبُرَ مَقْتا عِنْدَ اللّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ»^۴ ، وفي نهج البلاغة : «وإنّما اُمرنا بالنهي بعد التناهي» . ^۵قوله : (وإذا رَكَعَ رَبَضَ) .] ح ۳ / ۲۸۶۹ ]
في القاموس : «ربضت الشاة تربض كبركت في الإبل ، ومواضعها مرابض» . ^۶قوله : (يُمسي وهَمُّه العشاءُ وهو مُفْطِرٌ) .] ح ۳ / ۲۸۶۹ ]
في القاموس : «العشاء ـ كسماء ـ : طعام العشيّ» . ^۷

[باب الشرك]

قوله : (شِرْكُ طاعةٍ ، وليس شِرْكُ عبادة) .] ح ۴ / ۲۸۷۶ ]
في هذا الحديث وما يجيء قريبا تخويف عظيم على عَمَلة الظَّلمة وأتباعهم وأشياعهم والراضين بفعالهم ؛ أعاذنا اللّه من الشرك الجليّ والخفيّ .
قوله :«فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ»^۸.] ح ۶ / ۲۸۷۸ ]
في القاموس : «شجر بينهم الأمر : تنازعوا فيه» . ^۹