• دريافت حديث روز
  • جستجوگر حديث
  • نقشه پایگاه
  • تماس با ما
  • تقویم حدیثی
  • خبر خوان
حدیث نت

امام حسین علیه السلام

مَن دَعا عَبدا مِن ضَلالَةٍ إلى مَعرِفَةِ حَقٍّ فَأَجابَهُ، كانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ كَعِتقِ نَسَمَةٍ .

«هر كس انسانى را از گم راهى به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت كند، اجرى مانند آزاد كردن بنده دارد» .

مسند زيد : ص 390 .

ثبت نام حدیث روز
  • العربیة
  • :
  • En
  • العربیة
  • :
  • En
  • احادیث معصومین
  • منابع حدیث شیعه
  • معارف حدیث
  • علوم حديث
  • متون حدیث
  • شرح حدیث
  • خدمات حدیث
  • دارالحدیث
فهرست " الرّسائل الرّجاليّه ج1 "
  • تصدير
  • مقدمة المحقّق
    • الفصل الأوّل : في حياة المصنف
    • الفصل الثاني : في الرسائل الرجالية و طريقة المصنف
    • خاتمة : عملنا في الرسائل
  • ۱ ـ رسالة في «ثقة»
    • في معنى الثقة
    • استفادة العدالة من «ثقة»
    • في توثيقات الشيخ المفيد في الارشاد
    • لفظة «ثقة» في اصطلاح أرباب الرجال
    • أخذ الضبط في «ثقة»
    • الضبط المعدود من شرائط حجّيّة الخبر الواحد
    • معنى الضبط لغة
    • تعميم معنى الضبط
    • طريق معرفة الأضبطيّة
    • الضبط غير داخل في معنى «ثقة»
    • في الإرشادات إليه
    • استدلال الفاضل الخواجوئى و الاشكال عليه
    • طريق معرفه ضبط الراوى و الردّ عليه
    • الكلام في ابن مظاهر الاسدى
    • الضبط في اصطلاح الأُصوليّين و أرباب الدراية
    • كلام السيّد النجفي و الردّ عليه
    • الضبط شرط زايد عند السيّد
    • في الإماميّة
    • معنى «الخاصّ» و«الخاصّي»
    • من ذكر «إمامي» في ترجمتهم
    • كلام حول كتاب «الفهرست»
    • تعميم الأصحاب لغير الامامي
    • تعرض الرجاليّين لفساد العقيده
    • كلام الشهيد في «الذكرى» والردّ عليه
    • طريقة اهل الرجال عدم السكوت عن مذهب الراوي
    • بناء الفقهاء على الإماميّة في موارد التوثيق ب «ثقة»
    • تحقيق المصنف في دخول الإماميّة في مدلول «ثقة»
    • دخول الإماميّة في العدالة و عدمها
    • تعريف العدالة
    • في دلالة «ثقة» على العدالة و عدم دلالتها على الإماميّة
    • أدلّة ذلك
    • خلاصة الكلام في المسألة
    • لفظة «ثقة» و دلالتها على العدالة بالمعنى اللغوي وهو الاعتماد
    • جملة من توثيقات الشيخ الطوسي
    • جملة من الاصطلاحات المرادفة للوثاقة
    • المقصود من «الاعتماد» هو «الاعتماد في الدين»
    • في الإرشاد إلى هذا المعنى
    • تذييلات
    • التذييل الأوّل : الإشكال على الأخذ بتوثيقات أهل الرجال
    • تنظير للاشكال
    • الجواب عن الاشكال و توضيحه
    • في الايراد على الجواب بعشرة وجوه
    • جواب آخر من وجهين
    • النظر في الوجهين
    • أجوبة أُخرى
    • التذييل الثانى : إشكال آخر على قبول توثيقات أهل الرجال
    • التذييل الثالث : في اصطلاح «ثقة ثقة»
    • بعض من قيل في حقّه «ثقة ثقة»
    • هل يدلّ تكرار «ثقة» على زيادة العدالة، أم لا؟
    • التذييل الرابع : في اصطلاح «كان ثقة»
    • «كان ثقة» بمثابة «ثقه»
    • «كان ثقة» أقوى من «ثقة»
    • في «كان ثقة في الحديث»
    • التذييل الخامس : في اصطلاح «كما يكون ثقة»
    • في دلالة «كما يكون ثقة» على الوثاقة و عدمها
    • في دلالة «كما يكون ثقة» على العدالة و عدمها
    • ما يضعف سليمان بن خالد
    • مايقوى سليمان بن خالد
    • التذييل السادس : في اصطلاح «ثقة في الحديث»
    • في دلالة «ثقة في الحديث» على العدالة و عدمها
    • في اصطلاح «ثقة في روايته»
    • دلالة «ثقة في روايته» على العدالة و عدمها
    • في اصطلاح «صدوق»
    • في اصطلاح «صادق اللهجة» و «أصدق لهجة»
    • في اصطلاح «يصدق علينا»
    • إثبات العدالة باصطلاح «ثقة في الحديث»
    • التذييل السابع : في اصطلاح «ثقة في نفسه»
    • التذييل الثامن : في دلالة «لا أحسبه إلاّ ثقة» على التوثيق و عدمه
    • التذييل التاسع : في «أخبرني فلان الثقة»
    • التذييل العاشر : في قول الراوي «حدّثني الثقة» و «سمعت الثقة»
    • التذييل الحادى عشر : في «ثقة عند العامّة» و
    • دلالة «كان ثقة عند العامّة» على التوثيق و عدمه
    • بحث في الأعمش
    • التذييل الثاني عشر : لفظة «ثقة» من لسان غير الإماميّين
    • التذييل الثالث عشر : لفظة «ثقة» من لسان الرواة
    • التذييل الرابع عشر : في توثيق غير الإمامي للإمامي
    • توثيق غير الإمامي لغير الإمامي
    • التذييل الخامس عشر : تردّد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة أو إلى غيره
    • موارد من ذلك
    • نظر المصنّف
    • بيان قاعدة نافعة
    • كلام في شهر رمضان
    • في اضافة لفظ «الشهر» إلى اسماء الشهور
    • في النهي عن قول رمضان بدون اضافة «شهر»
    • في أنّ رمضان من اسماء اللّه
    • توثيق البعض في ترجمة الغير
    • لو اتّفق التوثيق في أواسط العنوان أو آخره
    • لو اتّفق التوثيق في أواسط أسانيد كتب الأخبار
    • تنبيه : في بحث لغوي
    • التذييل السادس عشر :تردّد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة و عوده إليه و إلى غيره
    • التذييل السابع عشر : تردّد الوصف بين كونه صفة لرأس الكلام و لذيله
    • وجه الشبه بين هذا العنوان و العنوان الرابع عشر
    • التذييل الثامن عشر : تردّد التوثيق بين كونه من الناقل و المنقول عنه
    • التذييل التاسع عشر : تردّد التوثيق بين كونه من الإمامي و غيره
    • التذييل العشرون : نقل الراوي عدالة نفسه
    • ايرادات الشهيد الثاني بكونها شهادات للنفس
    • التذييل الحادي والعشرون : ثبوت خلاف التوثيق في بعض الموارد
    • التذييل الثاني والعشرون : ما لايكفي في اثبات الوثاقة يكفي في الترجيح
    • موارد ذكرها العلاّمة و اشكال الشهيد عليها
    • نظر المصنّف
    • التذييل الثالث والعشرون : في تصاريف ثقة
    • في تصاريف لفظ «الصحيح»
    • التذييل الرابع والعشرون : لو قيل : «فلان أوجه من فلان»
    • التذييل الخامس والعشرون : لو قيل : «فلان أوجه من فلان»
    • اشكال و جواب
    • التذييل السادس والعشرون : لو قيل : «هل فلان ثقة؟» فقيل : «نعم»
    • التذييل السابع والعشرون : لو قيل : «فلان من ثقات الصادق عليه السلام»
    • التذييل الثامن والعشرون : في الجواب عن السؤال عن الوثاقة بالصلاح
    • في اتّحاد سالم بن مكرم مع سالم بن أبي سلمة
    • الكلام في «صالح مرضي»
    • التذييل التاسع والعشرون : اعتماد النجاشي على جميع من رووا عنه
    • التذييل الثلاثون : مقتضى حكم النجاشي في طائفة من الطرق بالضعف
    • التذييل الواحد والثلاثون : في قولهم : «يعتمد المراسيل»
    • التذييل الثاني والثلاثون : لو صدر التوثيق من مجهول الحال
    • التذييل الثالث والثلاثون : توثيقات المفيد في الإرشاد تفيد العدالة، أم لا؟
    • التذييل الرابع والثلاثون : رواية المعصوم عن الراوى هل تقتضى العدالة، أم لا؟
    • التذييل الخامس والثلاثون : في مشاركة «الحسن» «الصحيح» في أصل العدالة
    • التذييل السادس والثلاثون : في ردّ توثيقات العلاّمة
    • التذييل السابع والثلاثون : كلام ابن داود في التوثيق أو نقله
    • التذييل الثامن والثلاثون : في قولهم : «ليس بذلك الثقة»
    • في قولهم : «ليس بذلك الثقة في الحديث»
    • في قولهم : «حديثه ليس بذلك النقي»
    • خاتمة
    • في الفتنة
    • نصائح
    • في العلم والعلماء
    • رواية الخصال
    • رواية كميل
    • رواية الاحتجاج
  • ۲ـ رسالة فى جواز الاكتفاء فى تصحيح الحديث بتصحيح الغير و عدمه
    • المقدّمات
    • المقدّمة الأُولى : في معنى الصحّة
    • معنى الصحّة لغةً و عرفا
    • معنى الصحّة في العبادات
    • معنى الصحّة فى حال الخبر
    • إطلاق الصحّة على الخبر و السند
    • إطلاق الصحّة على بعض اجزاءِ السند
    • إطلاق الصحّة على الطريق
    • إطلاق الصحّة على سلامة السند عن الطعن
    • إطلاق الصحّة على الراوى
    • معنى الصحّة عند الفقهاء المتأخّرين
    • ذكر موارد إطلاق الصحّة خارجا عن الاصطلاح المعروف
    • معنى الصحّة عند قدماء الفقهاء
    • إطلاق الصحّة باصطلاح القدماء
    • في ضعف ما جرى عليه الشهيد في الدراية
    • في معنى الموثّق
    • في معنى الحسن
    • مايوجب حُسن الحديث
    • معنى الضعيف و القويّ
    • إذا كان السند ثنائي الوصف أو ثلاثي الوصف
    • عموم الإصطلاح في الحسن و القويّ إذا كان الراوى ممدوحا
    • في تعارض الصحيح و الموثّق
    • في تعارض الموثّق و الحسن
    • المقدّمة الثانية : النزاع في تصحيح سند الكتب الأربعة كلّها
    • المقدّمة الثالثة : الكلام فيما لو عيّن المصحّح من انتهى إليه السند أو أهمل
    • المقدّمة الرابعة : في أنّ قبول الجرح و التعديل مشروط بالفحص عن المعارض ، أم لا؟
    • وفيه بحثان :
    • الأوّل : في حصول الظنّ و عدمه قبل الفحص
    • كلام صاحب المعالم
    • القول بحصول الظنّ من الجرح و التعديل قبل الفحص عن المعارض
    • أدلّة ذلك
    • الثاني : في حجيّة الظنّ الحاصل من الجرح و التعديل قبل الفحص
    • الاختلاف في الجرح و التعديل هل هو من باب الشهادة أو الخبر أو الظنون الاجتهاديّة؟
    • معنى الشهادة لغةً :
    • معنى الشهادة اصطلاحا
    • معنى الخبر لغةً
    • معنى الخبر اصطلاحا
    • الفرق بين الخبر بالمعنى اللغوي و الشهادة بالمعنى الإصطلاحي
    • في بيان اصطلاح صاحب المنتقى
    • القول باعتبار شهادة العدلين بالتوثيق
    • هل اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر؟
    • ادلّة اعتبار العدد في التزكية
    • استدلال صاحب المعالم
    • أدلّة كفاية الواحد في التزكية من باب اعتبار الخبر :
    • الأوّل : عموم مفهوم آية النبأ
    • الثاني : شرط الشيء لا يزيد عن أصله
    • في توثيقات أرباب الرجال
    • أسباب عدم كون التوثيقات الرجاليّة من باب حجّيّة القطع :
    • الأوّل : أنّ مدار التوثيقات على الظنّ
    • الثاني : أنّ التزكية غير داخلة فى باب الشهادة
    • المعتبر في العدالة هو الظنّ لا العلم
    • المختار في أصل المسألة
    • في جواز العمل بالتصحيح و عدمه
    • ما استدلّ به على عدم اعتبار التصحيح وجوابه
    • تنبيهات
    • التنبيه الأوّل : في ثمرة التصحيح
    • التنبيه الثاني : هل يحكم بصحّة الحديث المصحّح و يلزم العمل به، أم لا؟
    • التنبيه الثالث : في تصحيح طرق الكتب الأربعة
    • التنبيه الرابع : حول تصحيح السند من العلاّمة
    • التنبيه الخامس : التعبير ب «المصحّح» بدلاً من التعبير بالتصحيح
    • التنبيه السادس : اطّراد الكلام فى التصحيح قبل الفحص في الحكم بكون الخبر موثّقا أو
    • التنبيه السابع : عدم القول بعدم حصول الظنّ قبل الفحص من الأخبار بالاستفاضة أو
  • ۳ـ رسالة في تزكية الرواة من اهل الرجال
    • المقدّمة الأولى : في معنى الشهادة
    • في معنى الشهادة لغةً
    • عدم أخذ الجزم في تعريف الشهادة
    • في الدليل على عدم أخذ الجزم في التعريف
    • اشكال و جواب
    • الأقوال في معنى الشهادة
    • في معنى الشهادة اصطلاحا
    • تعريف الشهيد في المسالك
    • في الاشكال على التعريف
    • قول الشهيد معتمد على أنّ الشهادة حقيقة شرعيّة
    • في حجّيّة شهادة العدلين
    • في حجيّة الاستفاضة
    • في إلحاق الاستفاضة بالبيّنة وعدمه
    • في ردّ دعوى الالحاق
    • عدم حجّيّة البيّنة مع العلم بالخلاف
    • في جواز حكم القاضي بعلمه
    • في استدلال البعض عليه
    • في الاستدلال على اعتبار الظنّ في الشهادة
    • في اشتراط الظنّ في سائر أقسام الشهادة
    • في عدم انصراف البيّنة إلى صورة حصول الظنّ
    • جملة من أقوال الفقهاء في المسألة
    • تفصيل بعض الأصحاب
    • في الردّ عليه
    • نتيجة البحث
    • هل يطّرد اعتبار الشهادة تعبّدا فيما كان الأمر فيه منوطا بالظنّ ، أو لا؟
    • المثبت لعدالة الشاهدين هو حُسن الظاهر بالظنّ بالعدالة وعدمه
    • الشهادة توجب الحجّيّة مع الشكّ في مطابقة مراد الشاهد للواقع
    • الاختلاف في معنى الشيء
    • الاختلاف في أسباب حدوث الشيء
    • الاختلاف في أسباب صحّة الشيء
    • قدح في الصحّة وجوابه
    • الخلاف بين الشاهد و المشهود له
    • اختصاص حجّيّة البيّنة بالقاضي وعدمها
    • نقل جملة من أقوال الفقهاء في المسألة
    • قبول حجّيّة البيّنة في كثير من الموارد
    • تأييدات الفقهاء للمسألة
    • أدلّة اعتبار عموم شهادة العدلين من الكتاب
    • ردّ الاستدلال بالآيات
    • أدلّة اعتبار عموم شهادة العدلين من السنّة
    • صحيحة الحلبي
    • صحيحة حريز
    • رواية مسعدة بن صدقة
    • رواية الأطعمة والأشربة
    • رواية الحلبي
    • رواية الفقيه
    • رواية المجالس
    • الردّ على الاستدلال بالروايات
    • الاستدلال بالاستقراء على اعتبار عموم شهادة العدلين
    • نظر المصنّف في الاستدلال بالاستقراء
    • القول في عموم الحكمة و ردّه
    • في سائر أدلة اعتبار شهادة العدلين
    • الاستدلال بالأخبار
    • نظر المصنّف والفقهاء في المسألة
    • الاستدلال بالرواية المعتبرة والصحيحة
    • نظر المصنّف في المسألة
    • في الشهادة على الشهادة
    • في الشهادة على المشهود به
    • الاختلاف في نفوذ حكم الحاكم عند شهادة العدلين برؤية الهلال و فروع اُخرى
    • شرائط اعتبار شهادة العدلين
    • الشهادة بالفعل أو الكتابة مثل الشهادة بالقول، أم لا؟
    • المقدّمة الثانية : في معنى الخبر
    • معنى الخبر لغة واصطلاحا
    • نقل الأقوال في ذلك
    • وجه اشتراك الخبر و الشهادة
    • الفرق بين الشهادة و الخبر
    • نقل كلام الشهيد في المقام و الردّ عليه
    • القول بدلالة الخبر على الصدق و الردّ عليه
    • المقدّمة الثالثة : في تحرير محلّ النزاع من وجوه
    • النزاع في القول باشتراط اعتبار الخبر بالعدالة والاماميّة
    • اعتبار التزكية من باب الشهادة، أم لا؟
    • اعتبار التزكية من باب الظنون الخبر ، أم لا؟
    • اعتبار التزكية من باب الظنون الاجتهاديّة
    • أدلّة اعتبار العدد في التزكية :
    • استدلال صاحب المعالم على ذلك من وجهين :
    • الوجه الأوّل : أنّ التزكية شهادة و من شأنها اعتبار العدد فيها
    • المردود عليه
    • نقل كلام مشرق الشمسين و الردّ عليه
    • الوجه الثاني : أنّ العدالة شرط في قبول الخبر
    • الردّ عليه
    • نظر المصنّف
    • أدلّة عدم اعتبار العدد في التزكية
    • الوجه الأوّل : عموم مفهوم آية النبأ
    • الاشكال عليه
    • الايراد عليه في المعالم والمنتقى
    • تحرير المصنّف لايراد المعالم والمنتقى
    • في مقتضى منطوق الآية
    • إشكال والاجابة عليه
    • في التعادل والترجيح في التعارض بالعموم والخصوص
    • إيرادات أُخرى على الاستدلال بعموم مفهوم آية النبأ
    • الوجه الثاني : أنّ شرط الشيء لايزيد عن أصله
    • ردّ المصنّف على الدليل باحتمالاته المتعدّدة
    • ردّ دعوى المحدّث الحرّ بكون تزكية العدل مفيدة للقطع
    • ردّ دعوى الشيخ البهائي والعلاّمة المجلسي
    • تحقيق المصنّف لحقيقة التوثيقات الرجاليّة :
    • أوّلاً : أنّ مدار التوثيقات على الظنّ
    • في توثيقات القدماء من أرباب الرجال
    • في توثيقات المتوسّطين
    • في توثيقات المتأخّرين
    • في نقل التوثيق والجرح
    • ثانيا : التزكية غير داخلة في باب الشهادة
    • المعتبر في العدالة هو الظنّ لا العلم
    • تنبيهات
    • التنبيه الأوّل : اعتبار المحقّق الأوّل العدلين في التزكية و مخالفته لهذا المبنى في الفقه
    • التنبيه الثاني : مبنى صاحب المعالم في عدم الاقتصار على الخبر المزكى سنده بالعدلين في الفقه
    • التنبيه الثالث : في معنى الصحى والصحر
    • بيان اشتباه الداماد في الصحى و الصحر
تمامی حقوق مادی و معنوی این پایگاه به مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث تعلق دارد.
درباره پایگاه | تماس با ما | نقشه پایگاه

ارسال بازخورد