حرفُ العين

باب العين مع الباء

۰.عبأ : في الخبر :«لمّا أصبح رسول اللّه صلى الله عليه و آله يوم بدر عَبَّأَ أصْحابه» : 19 / 223 . يقال : عَبَأتُ الجَيْشَ عَبْأً ، وعَبَّأتُهم تَعْبِئَةً وتَعْبِيئا ، وقد يُترك الهمز فيقال : عَبَّيْتُهم تَعْبِيَةً ؛ أي رتَّبتهُم في مواضِعِهم وهيَّأْ تُهم للحَرب(النهاية) .

۰.* ومنه الخبر :«أصبح الحسين فعَبَّأ أصحابَه بعد صلاة الغداة» : 45 / 4 .

۰.* وفي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام :«وحين وجد أنصارا نهض مستقلاًّ بأعْباء الخلافة» : 97 / 380 . أي أثْقالها ، جمع عِبْ ء ؛ وهو الحمل الثقيل ، وما يحمله من العدوّ(مجمع البحرين) .

۰.* وعنه عليه السلام :«فيكون المَهْنَأُ لغيره ، والعِبْ ءُ على ظَهْره» : 6 / 165 . والمَهْنَأ : ما أتاك بلا مشقّة .

۰.عبب : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«مُصُّوا الماءَ مَصَّا ولا تَعُبُّوهُ عَبّا» : 63 / 466 . العَبُّ : الشُّربُ بلا تنفُّس(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«إنَّ الكُبَادَ من العَبّ» : 16 / 246 . والكُبَادُ : دَاءٌ يعْرِض للكَبِد(النهاية) .

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام في الاستسقاء :«تفتّح الأبواب بماءٍ عُباب» : 88 / 321 . أي أبواب رحمتك أو أبواب السماء ، والباءُ للملابسة أو السببيّة . وفي القاموس : العُبَابُ ـ كغُراب ـ : مُعْظَمُ السَّيل ، وارْتِفاعُه ، وكَثْرَتُهُ ، وأمْواجُه(المجلسي : 88 / 323) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في عهده إلى الأشتر :«فإنّهم أعْوان الأَثَمة ، وإخوان الظَّلَمة ، وعُبَابُ كلّ طَمَع ودَغَل» : 74 / 244 . أي مُعْظَم كلّ طمع ودغل .

۰.* وعن اُسيد بن مالك في الطفّ :
نحن رَضَضْنا الصَّدْرَ بعد الظَّهْرِبكُلّ يَعْبُوبٍ شَديدِ الأسْرِ
: 45 / 59 . اليَعْبُوبُ : الفَرَسُ السريعُ الطويلُ ، أو الجَوادُ السَّهْلُ في عَدْوهِ(القاموس المحيط) .

۰.عبث : عن أبي جعفر عليه السلام :«من قَتَل عُصْفورا عَبَثا أتَى اللّه به يوم القيامة وله صُراخ» : 62 / 328 . العَبَث : اللَّعِب . والمرادُ أن يَقْتُل الحَيوانَ لَعِبا لغَير قَصْد الأكل ، ولا عَلى جِهَة التَّصيُّد للانْتفَاع(النهاية) .

۰.* ومنه الخبر :«لا يُترَك الميّتُ وَحدَه ؛ فإنّ الشيطان يَعْبَث به في جَوْفه» : 78 / 247 . لا يبعد أن يكون المراد به حال الاحتضار ، فالمراد بعَبَث الشيطان : وسوستُه وإضلالُه(المجلسي : 78 / 247) .

۰.عبد : في الحديبية :«يأتيك قوم مِنْ سَفَلتنا وعِبْداننا فارْدُدْهم علينا» : 20 / 364 . جمع عَبْد .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«هؤلاء قد ثَارَت معهم عِبْدانُكُم» : 31 / 502 .

۰.* وعنه عليه السلام في شُبّان مسجد ثَقِيف :«من يشتري منّي هؤلاء الأَعْبُد ؟» : 41 / 237 .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّي لَأَعْبَدُ أن يقول قائل بباطل» : 33 / 304 . أي إنّي لاَ نَفُ من أن يقول غيري قولاً باطلاً ، فكيف لا آنَفُ ذلك أنا من نفسي ؟! وقال الجوهري : قال أبو زيد : العَبَد ـ بالتحريك ـ : الغَضَب والأَنَف . والاسم : العَبَدَة ؛ مثل الأَنَفَة . وقد عَبِدَ ؛ أي أنِفَ(المجلسي : 33 / 305) .

۰.* وفي الزيارة الجامعة :«وشَمْلكم عَبَادِيدٌ» : 99 / 167 . العَباديد : الفِرَقُ من الناسِ والخَيْلِ الذَّاهِبونَ في كُلِّ وجْهٍ(القاموس المحيط) .

۰.عبر : عن أبي الحسن عليه السلام :«ربّما رأيْتُ الرُّؤْيا فأعْبُرُها . والرُّؤيا على ماتُعَبَّر» : 58 / 173 . يقال : عَبَرتُ الرُّؤْيا أعبُرُها عَبْرا ، وعَبَّرتُها تَعْبيرا ؛ إذا أوَّلْـتَها وفَسَّرْتها ، وخَبَّرْتَ بآخرِ مَايؤُول إليه أمرُها ، يقال : هو عَابِرُ الرُّؤيا ، وعابرٌ للرُّؤْيا . والعابِر : الناظر في الشيء . والمُعْتَبِر : المُستَدِلّ بالشيء على الشيء(النهاية) .