الأباطيلَ ... فِراراً مِن الحَقِّ، وجُحوداً لِما هُو ألزَمُ لكَ مِن لَحمِكَ ودَمِكَ، مِمّا قد وَعاهُ سَمعُكَ، ومُلِئَ بهِ صَدرُكَ، فماذا بعدَ الحَقِّ إلّا الضَّلالُ المُبينُ، وبعدَ البيانِ إلّا اللَّبسُ؟! ^۱

2349 - وُجوهُ الضَّلالَةِ

۱۱۲۳۲.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الضَّلالَةُ على‏ وُجوهٍ : فمِنهُ مَحمودٌ، ومِنهُ مَذمومٌ، ومِنهُ ما ليسَ بمَحمودٍ ولا مَذمومٍ، ومِنهُ ضَلالُ النِّسيانِ :
فأمّا الضَّلالُ المَحمودُ - وهُو المَنسوبُ إلى اللَّهِ تعالى‏ - كقولِهِ : (يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشاءُ)^۲هُو ضَلالُهُم عن طريقِ الجَنَّةِ بفِعلِهِم .
والمَذمومُ هُو قولُهُ تعالى‏ : (وأضَلَّهُمُ السّامِرِيُّ)^۳(وأضَلَّ فِرعَونُ قَومَهُ وما هَدى‏)^۴ومِثلُ ذلكَ كثيرٌ .
وأمّا الضَّلالُ المَنسوبُ إلى الأصنامِ فقولُهُ في قِصّةِ إبراهيمَ : (واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أن نَعبُدَ الأصنامَ * رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كثيراً مِن الناسِ ...)^۵ والأصنامُ لا يُضلِلْنَ أحَداً على الحَقيقَةِ، إنّما ضَلَّ الناسُ بها وكَفَرُوا حينَ عَبَدُوها مِن دُونِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ .
وأمّا الضَّلالُ الذي هو النِّسيانُ فهُو قولُهُ تعالى‏ : (أنْ تَضِلَّ إحداهُما فَتُذَكِّرَ إحداهُما الاُخْرى‏) .^۶
وقد ذَكَرَ اللَّهُ تعالى‏ الضَّلالَ في مواضعَ مِن كتابِهِ : فمِنهُم‏^۷ ما نَسَبَهُ إلى‏ نَبِيِّهِ على‏ ظاهِرِ اللفظِ كقَولِهِ سبحانَهُ : (ووَجَدَكَ ضالّاً فَهَدى‏)^۸ مَعناهُ : وَجَدناكَ في قَومٍ لا يَعرِفُونَ نُبُوَّتَكَ فَهَدَيناهُم بِكَ .^۹

2350 - أدنَى الضَّلالَةِ

۱۱۲۳۳.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أدنَى‏ ما يكونُ بهِ العَبدُ ضالّاً أن لا يَعرِفَ حُجَّةَ اللَّهِ تبارَكَ وتعالى‏ وشاهِدَهُ على‏ عبادِهِ الذي أمَرَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ بطاعَتِهِ وفَرَضَ وَلايَتَهُ .^۱۰