أعينَكُم إلّا بعدَ إياسٍ .^۱

۱۲۴۸.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنّما يَجي‏ءُ الفَرَجُ على‏ اليَأْسِ .^۲

253 - كَذَبَ الوَقّاتونَ‏

۱۲۴۹.الإمامُ الباقرُ عليه السلام- وقد سألَه الفُضَيلُ : هَل لهذا الأمرِ وقتٌ ؟ -: كَذَبَ الوَقّاتونَ ، كَذَبَ الوَقّاتونَ ، كَذَبَ الوَقّاتونَ .^۳

۱۲۵۰.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : كَذَبَ المُوَقِّتونَ ، ما وَقَّتْنا فيما مضى‏ ، ولا نُوقِّتُ فيما يُستَقْبَلُ .^۴

۱۲۵۱.عنه عليه السلام : مَن وقّتَ لكَ من النّاسِ شيئاً فلا تَهابَنَّ أنْ تُكَذِّبَهُ، فلَسْنا نُوَقِّتُ لأحدٍ وَقْتاً.^۵

(انظر) بحار الأنوار : 52 / 101 باب 21 .

254 - عِلَّةُ الغَيبَةِ

۱۲۵۲.كمال الدين عن عبدِ اللَّهِ بنِ الفَضلِ الهاشِمِيّ : سَمِعتُ الصّادقُ جَعفرَ بنَ مُحمَّدٍ عليهما السلام يَقولُ : إنّ لِصاحبِ هذَا الأمرِ غَيبةً لابُدَّ مِنها يَرتابُ فيها كلُّ مُبطلٍ. فقُلتُ : وَلِمَ جُعِلتُ فِداكَ؟ قالَ : لِأمرٍ لَم يُؤذنْ لنا في كَشفِهِ لكُم .
قلتُ : فما وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ ؟ قال : وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ وجهُ الحكمةِ في غَيباتِ مَن تقدّمَهُ مِن حُجَجِ اللَّهِ تعالى ذِكرُهُ ، إنّ وجهَ الحكمةِ في ذلكَ لا يَنكشِفُ إلّا بعدَ ظهورِهِ ... إنّ هذا الأمرَ أمرٌ مِن أمرِ اللَّهِ تعالى‏ ، وسِرٌّ مِن سرِّ اللَّهِ ، وغيبٌ مِن غَيبِ اللَّهِ ، ومتى‏ عَلِمنا أنّهُ عزّ وجلّ حكيمٌ صدّقْنا بأنّ أفعالَهُ كلَّها حِكمةٌ ، وإنْ كانَ وجهُها غيرَ مُنكَشِفٍ .^۶

۱۲۵۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: لابدّ للغُلامِ من غَيبةٍ، فقيلَ لَهُ : ولِمَ يا رسولُ اللَّهِ ؟ قال : يَخافُ القَتْلَ .^۷

۱۲۵۴.عنه عليه السلام : القائمُ عليه السلام لَن يَظهرَ أبداً حتّى‏ تَخرُجَ ودائعُ اللَّهِ تعالى‏ [يعني بها المؤمنينَ مِن أصلابِ الكافرينَ ]فإذا خَرجَتْ ظَهرَ على‏ مَن ظَهرَ مِن أعداءِ