القرآن والحديث . من الثابت أنّ النصوص الإسلامية استخدمت هذه الكلمة بمعناها اللغوي ، بيد أنّ القرآن غالبا ما استعملها للدلالة على بلوغ الوقت والمدّة المضروبة ، كما أنّ استعمالها في الحياة والموت ^۱ للدلالة على مدّة العمر وحلول الأجل ^۲ هو أمر شائع في الروايات الإسلامية .
ما تبتغيه نصوص هذا القسم هو تبيين الأجل ، بمعنى خضوع نظام التكوين إلى مدّة مضروبة وإلى كتاب محدّد من منظور القرآن والحديث . فما يسترعي الانتباه في هذين المصدرين الأساسيين للمعرفة ، هو دلالتهما على الأمرين التاليين بهذا الشأن :

1 . الأجل في نظام التكوين

من منظور القرآن والحديث ما من شيء في نظام الخليقة والتكوين إلّا وله أجل محدّد ومدّة مضروبة ، وبتعبير الإمام عليّ عليه السلام :
إنَّ لِكُلِّ شَيءٍ مُدَّةً وأجَلاً. ^۳
الأجل ظاهرة تحوي كلّ شيء وتمتدّ لتشمل : السماوات والأرض وما بينهما ^۴ ، والناس جميعا ^۵ ، والاُمم والمجتمعات الإنسانية ^۶ ، وحتّى الملائكة ^۷ . الشيء الوحيد الذي يشذّ عن هذه الظاهرة وتعجز عن احتوائه هو خالق الوجود الذي لا أجل له ،