«بديع» ^۱ ، بمعنى المُبدع فيما يتعلّق باللّه تعالى ، ومرّة على شكل «بِدع» ^۲ في شأن النبيّ صلى الله عليه و آله ، ومرّة على شكل «ابتداع» ^۳ فيما يتعلّق بالنصارى .
وجدير ذكره أنّ المراد في المواضع الثلاثة الاُولى هو المعنى اللغوي للبدعة ، ولكن هناك رأيين فيما يتعلّق بالموضع الرابع ؛ أي الآية 27 من سورة الحديد : الأوّل أنّه استُعمل في البدعة الاصطلاحية والمحرّمة ^۴ ، والآخر أنّه استعمل في المعنى اللغوي للبدعة . ^۵
ولكن هناك آيات مختلفة تؤكّد أنّ أحكام الدين وقواعده توقيفيّة ، ويجب أن تحدّد من جانب اللّه تعالى ولا يحقّ لأحد تغييرها ، أو أن ينقصها أو يزيدها ، وأنّ أيّ نوع من الابتداع في الاُصول أو الفروع ممنوع . ^۶

البدعة في الحديث

يمكن تقسيم الأحاديث فيما يتعلّق ببيان البدعة وتفسيرها إلى ست مجموعات :
المجموعة الأولى : هي الأحاديث التي تشير إلى الاصطلاح الشرعي لكلمة البدعة ، في أيّ نوع من الإبداع في الدين ، ووضوح مفهومه لدى المتشرّعين .
ولم يتمّ تفسير البدعة في هذه المجموعة من الروايات التي تضمّ معظم أحاديث البدعة ، بل نهت عنها وحرمتها بشدّة في معرض بيان مناشئها ، أضرارها ،