الأَصغَرُ فَعِترَتي أهلُ بَيتي ، فَاحفَظوني فيهِما ، فَلَن تَضِلّوا ما تَمَسَّكتُم بِهِما . ۱
3 / 3
قُطبُ المُجتَمَعِ
۸۲۷۵.الإمام عليّ عليه السلامـ وقَد جَمَعَ النّاسَ وحَضَّهُم عَلَى الجِهادِ فَسَكَتوا مَلِيّا ـ :... إنَّما أنَاقُطبُ الرَّحا تَدورُ عَلَيَّ وأنَا بِمَكاني ، فَإِذا فارَقتُهُ استَحارَ مَدارُها ، وَاضطَرَبَ ثِفالُها ۲ . ۳
۸۲۷۶.عنه عليه السلامـ فِي الخُطبَةِ الشِّقشِقِيَّةِ ـ :أما وَاللّهِ لَقَد تَقَمَّصَها ۴ فُلانٌ ، وإنَّهُ لَيَعلَمُ أنَّ مَحَلّي مِنها مَحَلُّ القُطبِ مِنَ الرَّحا ، يَنحَدِرُ عَنِّي السَّيلُ ، ولا يَرقى إلَيَّ الطَّيرُ . ۵
۸۲۷۷.عنه عليه السلام :أنَا وأصحابي لا شَرقِيّونَ ولا غَربِيّونَ ! نَحنُ ناشِئَةُ القُطبِ وأعلامُ الفَلَكِ ۶ . ۷
1.تفسير العيّاشي : ج ۱ ص ۵ ح ۹ عن مسعدة بن صدقة ، بحارالأنوار : ج ۹۲ ص ۲۷ ح ۲۹ .
2.الثِّفال : جلدة تُبسط تحت رحا اليد ليقع عليها الدقيق ، ويسمّى الحجر الأسفل ثُفالاً بها (النهاية : ج ۱ ص ۲۱۵ «ثفل») .
3.نهج البلاغة : الخطبة ۱۱۹ ، بحارالأنوار : ج ۳۴ ص ۹۶ ح ۹۴۲ .
4.تَقَمَّصَها: أيلبسها مثل القميص؛ يقال: تقمَّصَ الرجل وتدرَّعَ وتردّى وتمندل(بحارالأنوار: ج۲۹ ص۵۰۰).
5.نهج البلاغة : الخطبة ۳ ، معاني الأخبار : ص ۳۶۱ ح ۱ وفيه «أخو تيم» بدل «فلان» ، الإرشاد : ج ۱ ص ۲۸۷ ، الأمالي للطوسي : ص ۳۷۲ ح ۸۰۳ وفيهما «ابن أبي قحافة» بدل «فلان» والثلاثة الأخيرة عن ابن عبّاس ، بحارالأنوار : ج ۲۹ ص ۴۹۷ .
6.قال العلّامة المجلسي قدس سره : إيماء إلى قوله سبحانه «لا شرقيّة ولاغربيّه» ، والغرض : لسنا كسائر الناس حتّى تحكم علينا بأحكامهم كالنجوم المنسوبة إلى العرب أو إلى الملوك أو إلى العلماء والأشراف ، فإنّا فوق ذلك كلّه . «نحن ناشئة القطب» أي الفرقة الناشئة المنسوبة إلى القطب ، أي حقيقة لثباتهم واستقرارهم في درجات العزّ والكمال ، أو كناية عن أنّهم عليهم السلام غير منسوبين إلى الفلك والكواكب بل هي منسوبة إليهم وسعادتها بسببهم . وأنّهم قطب الفلك إذ الفلك يدور ببركتهم ، وهم أعلام الفلك بهم يتزيّن ويتبرّك ويسعد (بحارالأنوار : ج ۵۸ ص ۲۲۲) .
7.الإحتجاج : ج ۱ ص ۵۶۰ ، المناقب لابن شهر آشوب : ج ۲ ص ۵۲ كلاهما عن سعيد بن جبير ، فرج المهموم : ص ۱۰۷ عن أصبغ بن نباتة بزيادة «هؤلاء» بعد «أصحابي» ، بحارالأنوار : ج ۴۰ ص ۱۶۸ .
