كما روي عن الإمام الصادق عليه السلام قوله :
إنَّ الحَياءَ وَالعَفافَ وَالعِيَّ ـ عِيَّ اللِّسانِ لا عِيَّ القَلبِ ـ مِنَ الإِيمانِ ، وَالفُحشَ وَالبَذاءَ وَالسَّلاطَةَ ^۱ مِنَ النِّفاقِ . ^۲

تقييم أحاديث الفصاحة والبلاغة

بغضّ النظر عن إسناد هاتين المجموعتين من الأحاديث ، إلّا أنّ بإمكاننا القول في الاستنتاج منها وتقييمها إنّها لا تتعارض مع بعضها البعض ، علماً أنّ الفصاحة والبلاغة هما في الحقيقة عبارة عن فنّ التحدّث بشكل جيد ، وهذا الفنّ من شأنه ـ كأيّ فنٍّ آخر ـ أن يكون من القِيَم أو أن يتنافى مع القِيَم . فإذا ما وُظّف هذا الفنّ في خدمة الإنسان والقِيَم الأخلاقية والإنسانية ، فإنه سيكون كمالاً وقَيّماً للغاية ، وإذا ما وُظّف في اتّجاهٍ معاكسٍ للقيم الأخلاقية والإنسانية ، فإنّه يكون نقصاً ومذموماً للغاية .
وعلى هذا الأساس ، فإنّ المراد من الروايات التي تعتبر الفصاحة والبلاغة من القِيَم ، المواضع التي يوظَّف فيها هذا الفنّ باتّجاه الأهداف الإنسانية والإلهية الصحيحة ، وأما الروايات التي تذمّهما فإنّها تعني المواضع التي يوظَّف فيها هذا الفنّ باتّجاه الأهداف غير المشروعة والمناهِضة للقيم ؛ مثل ما نُقل في كتاب سعد السعود