فيها ، إلّا كانَ حَقيقاً أن يُزيلَها عَنهُ .^۱

۲۰۴۳۷.عنه عليه السلام : وايمُ اللَّهِ ، ما كانَ قَومٌ قَطُّ في غَضِّ نِعمَةٍ مِن عَيشٍ فزالَ عَنهُم إلّا بِذُنوبٍ اجتَرَحوها ؛ لأنَّ اللَّهَ لَيسَ بِظَلّامٍ لِلعَبيدِ . ولَو أنّ النّاسَ حِينَ تَنزِلُ بِهِمُ النِّقَمُ ، وتَزولُ عَنهُمُ النِّعَمُ ، فَزِعوا إلى‏ رَبِّهِم بصِدقٍ مِن نِيّاتِهِم ، ووَلَهٍ مِن قُلوبِهِم ، لَرَدَّ علَيهِم كُلَّ شارِدٍ ، وأصلَحَ لَهُم كُلَّ فاسِدٍ .^۲

۲۰۴۳۸.عنه عليه السلام : إنّ لِلطّاعَةِ أعلاماً واضِحَةً ... مَن نَكَبَ عَنها جارَ عنِ الحَقِّ ، وخَبَطَ في التِّيهِ ، وغَيَّرَ اللَّهُ نِعمَتَهُ ، وأحَلَّ بهِ نِقمَتَهُ .^۳

۲۰۴۳۹.عنه عليه السلام : إذا أرادَ اللَّهُ سبحانَهُ إزالَةَ نِعمَةٍ عَن عَبدٍ كانَ أوّلَ ما يُغَيِّرُ عنهُ عَقلُهُ ، وأشَدُّ شَي‏ءٍ علَيهِ فَقدُهُ .^۴

۲۰۴۴۰.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا تَدومُ النِّعَمُ إلّا بعدَ ثَلاثٍ (إلّا بثَلاثٍ) : مَعرِفَةٌ بما يَلزَمُ للَّهِ سبحانَهُ فيها ، وأداءُ شُكرِها ، والتَّعَبُ فيها .^۵

۲۰۴۴۱.عنه عليه السلام : مَن عَظُمَت نِعمَةُ اللَّهِ علَيهِ اشتَدَّت مَؤونَةُ النّاسِ علَيهِ ، فاستَديموا النِّعمَةَ باحتِمالِ المَؤونَةِ ولا تُعَرِّضوها لِلزَّوالِ ، فقَلَّ مَن زالَتَ عَنهُ النِّعمَةُ فكادَت أن تَعودَ إلَيهِ .^۶

۲۰۴۴۲.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : مَنِ اقتَصَدَ وقَنَعَ بَقِيَت علَيهِ النِّعمَةُ، ومَن‏بَذَّرَ وأسرَفَ زالَت عنهُ‏النِّعمَةُ .^۷

۲۰۴۴۳.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : اِستِعمالُ العَدلِ والإحسانِ مُؤْذِنٌ بِدَوامِ النِّعمَةِ .^۸

(انظر) الذنب : باب 1383 .
النّبوّة العامّة: باب 3713 حديث 19580 .
وسائل الشيعة : 11 / 549 باب 14 .

3850 - الاستِعانَةُ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلى‏ مَعاصيهِ‏

۲۰۴۴۴.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يَقولُ اللَّهُ تباركَ وتعالى‏ : يا ابنَ آدمَ، ما تُنصِفُني ! أتَحَبَّبُ إلَيكَ بالنِّعَمِ وتَتَمَقَّتُ إلَيَّ بالمَعاصي ، خَيري علَيكَ مُنزَلٌ وشَرُّكَ إلَيَّ صاعِدٌ !^۹