كُلّما ازدادَ عِلماً ازدادَ كِبراً ، يَستَعلي بقِراءتِهِ وعِلمِهِ على‏ مَن هُو دُونَهُ ، وعابِدٌ جاهِلٌ يَستَصغِرُ مَن هُو دُونَهُ في عِبادَتِهِ ، يُحِبُّ أن يُعَظَّمَ ويُوَقَّرَ ، وذو بَصيرَةٍ عالِمٌ عارِفٌ بطَريقِ الحَقِّ يُحِبُّ القِيامَ بهِ فهُو عاجِزٌ أو مَغلوبٌ ، ولا يَقدِرُ علَى القِيامِ بما يَعرِفُ(-هُ) فهُو مَحزونٌ مَغمومٌ بذلكَ ، فهُو أمثَلُ أهلِ زَمانِهِ ، وأوجَهُهُم عَقلاً .^۱

۲۰۹۱۷.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : النّاسُ ضَربانِ : بالِغٌ لا يَكتَفي ، وطالِبٌ لا يَجِدُ .^۲

۲۰۹۱۸.الإمامُ العسكريُّ عليه السلام- في جوابِهِ عن سؤالِ بعضٍ عنِ اختِلافِ الشِّيعَةِ -: إنّما خاطَبَ اللَّهُ العاقِلَ ، والنّاسُ فِيَّ على‏ طَبَقاتٍ : المُستَبصِرُ على‏ سَبيلِ نَجاةٍ ، مُتَمَسِّكٌ بالحَقِّ ، مُتَعَلِّقٌ بفَرعِ الأصلِ ، غَيرُ شاكٍّ ولا مُرتابٍ ، لا يَجِدُ عَنِّي مَلجأً.
وطَبَقةٌ لَم تَأخُذِ الحَقَّ مِن أهلِهِ ، فهُم كَراكِبِ البَحرِ ؛ يَموجُ عِندَ مَوجِهِ ويَسكُنُ عِندَ سُكونِهِ .
وطَبَقةٌ استَحوَذَ علَيهِمُ الشَّيطانُ ، شأنُهُمُ الرَّدُّ على‏ أهلِ الحَقِّ ودَفعُ الحَقِّ بالباطِلِ ، حَسَداً مِن عِندِ أنفُسِهِم .
فَدَعْ مَن ذَهَبَ يَميناً وشِمالاً ، فإنَّ الرّاعِيَ إذا أرادَ أن يَجمَعَ غَنَمَهُ جَمَعَها بأهوَنِ سَعيٍ ، وإيّاكَ والإذاعَةَ وطَلَبَ الرِّئاسَةِ ، فإنّهُما يَدعُوانِ إلَى الهَلَكَةِ .^۳

۲۰۹۱۹.المعصومُ عليه السلام : إنَّ النّاسَ أربَعَةٌ : رجُلٌ يَعلَمُ ويَعلَمُ أ نّهُ يَعلَمُ فذاكَ مُرشِدٌ عالِمٌ فاتَّبِعوهُ ، ورجُلٌ يَعلَمُ ولا يَعلَمُ أ نّهُ يَعلَمُ فذاكَ غافِلٌ فأيقِظوهُ ، ورجُلٌ لا يَعلَمُ ويَعلَمُ أ نّهُ لا يَعلَمُ فذاكَ جاهِلٌ فعَلِّموهُ ، ورجُلٌ لا يَعلَمُ ويَعلَمُ أنّهُ يَعلَمُ فذاكَ ضالٌّ فأرشِدوهُ .^۴

(انظر) الزُّهد : باب 1613 حديث 7698 .
الشيعة : باب 2126.

3910 - مَن لَيس مِن النّاسِ‏

۲۰۹۲۰.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لرجُلٍ قالَ لَهُ : أتَرى‏ هذا الخَلقَ كُلَّهُ مِن النّاسِ ؟ -: اِلقَ