عَطائكَ بِما تَقَرُّ بهِ عَيني ... ومِن اليَقينِ بما تُهَوِّنُ بهِ علَيَّ مُصيباتِ الدُّنيا ، وتَجلو بهِ عَن بَصيرَتي غَشَواتِ العَمى .۱
(انظر) الإنفاق : باب 3884 .
7 - الجَنَّةُ
۲۲۹۸۹.الإمامُ عليٌّ عليه السلام: عَلَيكُم بِلُزومِ اليَقينِ وَالتَّقوى، فَإنَّهُما يُبلِغانِكُم جَنَّةَ المَأوى.۲
۲۲۹۹۰.عنه عليه السلام- فيما نُسِبَ إلَيهِ مِنَ الحِكَمِ -: لَقَد سَبَقَ إلى جَنّاتِ عَدنٍ أقوامٌ ما كانوا أكثَرَ النّاسِ صَلاةً ولا صِياماً و لا حَجّاً ولا اعتِماراً، ولكِنعَقِلوا عَنِ اللَّهِ أمرَهُ فَحَسُنَت طاعَتُهُم ، وصَحَّ وَرَعُهُم ، وكَمَلَ يَقينُهُم، فَفاقوا غَيرَهُم بِالحُظوَةِ وَرفيعِ المَنزِلَةِ.۳
4196 - شُعَبُ اليَقينِ
۲۲۹۹۱.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: لِليَقينِ أربَعُ شُعَبٍ : تَبصِرَةُ الفِطنَةِ ، وتَأويلُ الحِكمَةِ ، ومَعرِفَةُ العِبرَةِ ، واتِّباعُ السُّنَّةِ ، فمَن أبصَرَ الفِطنَةَ تَأوَّلَ الحِكمَةَ ، ومَن تَأوَّلَ الحِكمَةَ عَرَفَ العِبرَةَ ، ومَن عَرَفَ العِبرَةَ اتَّبَعَ السُّنَّةَ ، ومَنِ اتَّبَعَ السُّنَّةَ فكأنّما كانَ في الأوَّلِينَ .۴
۲۲۹۹۲.الإمام عليٌّ عليه السلام : اليَقينُ على أربَعِ شُعَبٍ : على غايَةِ الفَهمِ ، وغَمرَةِ العِلمِ ، وزَهرَةِ الحُكمِ ، ورَوضَةِ الحِلمِ ، فمَن فَهِمَ فَسَّرَ جُمَلَ العِلمِ ، و مَن فَسَّرَ جُمَلَ العِلمِ عَرَفَ شَرائعَ الحُكمِ ، ومَن عَرَفَ شَرائعَ الحُكمِ حَلُمَ ولَم يُفَرِّطْ في أمرِهِ ، و عاشَ في النّاسِ .۵
4197 - ازدِيادُ اليَقينِ
۲۲۹۹۳.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ عيسَى بنَ مَريمَ كانَ يَمشي علَى الماءِ، ولَو زادَ يَقيناً لَمَشى في الهَواءِ .۶
۲۲۹۹۴.عنه صلى اللَّه عليه وآله : لَو أنَّ أخي عيسى كانَ أحسَنَ يَقيناً مِمّا كانَ لَمَشى فيالهَواءِ وصَلَّى علَى الماءِ .۷
1.بحار الأنوار : ۹۴/۱۴۵/۲۱ .
2.غرر الحكم : ۶۱۶۳ .
3.شرح نهج البلاغة : ۲۰ / ۲۷۰ / ۱۲۰ .
4.حلية الأولياء : ۱/۷۴ .
5.كنز العمّال : ۸۸۰۳ .
6.كنز العمّال : ۷۳۴۲ .
7.كنز العمّال : ۷۳۴۳.