۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«إذا رأيت ذلك التَقَتْ حَلَق البِطان ، ولا مردّ لأمر اللّه » : 47 / 381 . البِطان للقَتَب : الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير . ويقال : «اِلتَقَتْ حَلْقَتا البِطان» للأمر إذا اشتدّ (المجلسي : 47 / 381) .

۰.* وعن أحمد الدينوري في أبي جعفر العمريّ :«وَجَدتُه شيخاً متواضعاً عليه مُبَطَّنة بيضاء» : 51 / 301 . بفتح الطاء المشدّدة : الثوب الذي جعلت له بِطانة ، وهي خلاف الظِّهارة . يقال : بَطَّنَ الثوبَ تَبطينا وأبطَنَه : أي جعل له بِطانة (المجلسي : 51 / 306) .

۰.* وفي المعراج :«رأيت في بُطْنان العرش مَلَكاً بيده سيف» : 18 / 353 . أي من وَسَطه . وقيل : من أصله . وقيل : البُطنان : جَمع بَطْن وهو الغامض من الأرض ؛ يريد من دَواخِل العَرش (النهاية) .

۰.* ومنه عن ابن عبّاس :«في بُطنان الفِردَوس قُصور بِيض» : 43 / 224 .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الاستسقاء :«تَروَى بها القيعان ، وتَسيل بها البُطْنان» : 88 / 313 . بالضمّ : جمع باطِن ، وهو مسيل الماء ، والغامض من الأرض (المجلسي : 88 / 315) .

۰.* وعنه في القائم عليه السلام :«ينقض بهم طيّ الجنادل من إرم ، ويملأ منهم بُطنان الزيتون» : 51 / 123 . والزيتون : مسجد دمشق ، أو جبال الشام ، وبلد بالصّين (القاموس المحيط) . والمعنى : أنّ اللّه يملأ منهم وسط مسجد دمشق أو دواخل جبال الشام . والغرض بيان استيلاء هؤلاء القوم على بني اُميّة في وسط ديارهم ، والظفر عليهم في محلّ استقرارهم (المجلسي : 51 / 128) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«الشهيد ... والطعين والمَبْطون» : 78 / 245 . المَبْطون : الذي يموت بمَرَض بَطْنه كالاستِسقاء ونحوه (النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام :«كان أبي مَبطوناً يوم قُتل أبوه عليه السلام» : 45 / 91 .

۰.* وعن سدير :«رأيت أبا جعفر عليه السلام يأخذ عارِضَيْه ويُبَطِّن لِحْيَته» : 46 / 299 . أي يأخذ الشَّعر من تحت الحَنَكِ والذَّقَن (النهاية) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«إنّ للقرآن بَطْناً ، وللبَطْن بَطْن ، وله ظَهر ، وللظهر ظهر» : 89 / 95 .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«أنا مُجدِّل الأبْطال» : 35 / 45 . الأبْطال : جمع البَطَل وهو الشجاع . وقد بَطُلَ ـ بالضمّ ـ بَطالة وبُطُولة (النهاية) .

۰.* ومنه في الزيارة :«السيّد الحُلاحِل والبَطَل المُنازِل» : 99 / 191 . البَطَل ـ بالتحريك ـ : الشجاع تَبطُل جِراحتُه فلا يكترث لها ، وتَبطُل عنده دماء الأقران . والمنازَلة : المقابَلة والمبارَزة في القتال (المجلسي : 99 / 194) .

۰.بطن : في أسماء اللّه تعالى :«الباطِن» . معناه : أ نّه قد بَطَنَ عن الأوهام ، فهو باطن بلا إحاطة ، لا يحيط به محيط ؛ لأ نّه قدم الفكر فخبت عنه ، وسَبَقَ العلومَ فلم تُحِط به ، وفاتَ الأوهامَ فلم تَكْتَنِهْهُ ، وحارَتْ عنه الأبصارُ فلم تُدرِكه ، فهو باطن كلّ باطن ، ومحتجب كلّ محتجب ، بَطَنَ بالذات ، وظَهَرَ وعلا بالآيات ، فهو الباطن بلا حجاب ، والظاهر بلا اقتراب . ومعنىً ثانٍ : أ نّه باطن كلّ شيء ؛ أي خبير بصير بما يسرّون وما يعلنون وبكلّ ما ذرأ . وبِطانة الرجل : وَلِيجَته من القوم الذين يداخِلهم ويداخِلونه في دِخْلَة أمرِه . والمعنى : أ نّه عزّوجلّ عالم بسرائرهم ، لا أ نّه عزّوجلّ يبطن في شيء يواريه : 4 / 192 .

۰.* وفي الاستسقاء :«لا تَحبِسْه عنّا لِتَبَطُّنِك سرائرَنا» : 88 / 295 . أي لِعِلْمِكَ ببواطننا وما نسرّه فيها . في القاموس : اِستَبطَنَ أمرَه : أي وَقَفَ على دِخْلَتِه (المجلسي : 88 / 309) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«أبِيتُ مِبْطاناً وحولي بُطون غرثى !» : 40 / 341 . المِبطان : الكثير الأكل ، والعظيم البَطْن (النهاية) .

۰.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«بات ... آل يعقوب شِباعاً بِطاناً» : 12 / 272 . بَطِنَ ـ بالكسر ـ يَبْطَن بَطَناً : عظم بطنه من الشبع (المجلسي : 12 / 276) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أميرالمؤمنين عليه السلام :«إنّك الأنزع البَطين» . يعني : منزوع من الشرك ، بَطين من العلم : 40 / 78 .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام لابن عبّاس :«جعلتك شعاري وبِطانَتي» : 42 / 181 . بِطانَة الرجل : صاحب سرّه وداخلة أمره الذي يشاوره في أحواله (النهاية) .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام :«لابدّ من فتنة صَمّاء صَيْلَم يسقط فيها كلّ بِطانَة ووَلِيجة» : 51 / 152 . وليجة الرجل : دخلاؤه وخاصّته (النهاية) . أي يزلّ فيها خواصّ الشيعة (المجلسي : 51 / 153) .