الدُّعاء ؛ لأ نّه لو كان دُعاء لقال : لا يُنْصَروا مَجْزوما ، فكأ نّه قال : واللّه لا يُنْصرون . وقيل : إنّ السُّوَر التي في أوّلها حم سُوَرٌ لَها شَأن ، فَنَبّه أنّ ذِكْرها لِشَرف مَنْزِلتها ممّا يُسْتَظْهَر به على استِنْزال النَّصْر من اللّه . وقوله : لا يُنْصَرون : كلام مُسْتأ نَف ، كأ نّه حين قال : قولوا حم ، قيل : ماذا يكون إذا قلنا ؟ فقال : لا يُنصرون .

۰.حمه : عن الرضا عليه السلام :«من قرأ آية الكرسيّ دُبُر كلّ صلاة لم يضرَّه ذو حُمَة» : 83 / 37 . الحُمَة ـ بالتخفيف ـ : السَّمُّ ، وقد يُشَدّد ، وأنكره الأزهري ، ويُطْلق على إبْرة العَقْرب للمُجاورة ، لأنّ السَّمّ منها يَخْرج وأصلُها حُمَوٌ ، أو حُمَيٌ بوزن صُرَد ، والهاء فيها عِوَض من الواو المحذوفة أو الياء (النهاية) .

۰.* ومنه حديث نوح عليه السلام :«أذهبَ اللّه عزّوجلّ حُمَة كلّ ذي حُمَة» : 62 / 63 .

۰.حما : عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«لم تُدخِلِ الجنّة حَمِيَّة غير حَمِيَّة حمزة» : 70 / 285 . الحَميّة : الأ نَفَة والغَيْرة (النهاية) . وذلك حين أسلم غضبا للنبيّ صلى الله عليه و آله .

۰.* ومنه عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«اُنوف حميّة ، ونفوس أبيّة ، لا تؤثر مصارع اللّئام على مصارع الكرام» : 45 / 9 .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«من رعى ماشيته قرب الحِمى نازعَتْه نفسه إلى أن يرعاها في الحِمى . ألا وإنّ لكلِّ مَلكٍ حِمىً ، ألا وإنّ حِمَى اللّه عزّوجلّ مَحارمُه» : 71 / 280 . يقال : أحْمَيْتُ المكان فهو مُحْمىً : إذا جَعَلْتَه حِمىً ، وهذا شيء حِمىً : أي مَحْظور لا يُقْرَب ، وحَمَيْتُه حِماية : إذا دَفَعْتَ عنه ومَنَعْتَ منه من يَقْرُبه (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«اثنان عليلان أبدا : صحيح مُحْتَمٍ ، وعليل مخلِّط» : 75 / 83 . احْتَمَى المريض : امْتَنع ومنه اتّقاه ، وخلّط المريضُ ـ من باب التفعيل ـ : أكل ما يضرّه (الهامش : 75 / 83) .

۰.* وعنه عليه السلام :«عَجِبْتُ لأقوام يَحْتَمون الطعام مَخافَة الأذى ، كيف لا يَحْتَمون الذنوب مخافة النّار ؟!» : 75 / 41 . واطلاق الحِمْيَة على الذنوب من باب المُشاكلة (مجمع البحرين) .

۰.* وعن عائشة :«رحم اللّه عليّا ! إنّه كان على الحقّ ، ولكنّي كنت امرأة من الأحماء» :

دفع نصف الدّية ، وحَمَّم وجهَه» : 90 / 69 . ومعنى حمّم وجهه : سَخَّم وجهه بالسواد ، ومعناه حَمَّمَهُ بالفحم .

۰.* ومنه الخبر :«ينقضُّ الحسين في النار ... فيُخرِج المختار حُمَمَةً» : 45 / 345 . والحُمَم ـ بضمّ الحاء وفتح الميم ـ : الرّماد ، والفحم ، وكلّ ما احترق من النار (المجلسي : 45 / 345) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن الاستشفاء بالحَمِيّات ؛ وهي العيون الحارّة التي تكون في الجبال التي توجد فيها روائح الكبريت ، فإنّها من فَوْح جهنّم» : 8 / 315 . الحَمَّة : عَيْن ماء حارّ يستشفي بِها المَرْضَى (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الصلاة :«شبّهها رسول اللّه صلى الله عليه و آلهبالحَمَّة تكون على باب الرجل ، فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرّات» : 79 / 225 .

۰.* وعن الباقر عليه السلام في حمل مريم عليهاالسلام :«خرجتْ من المُسْتَحَمّ وهي حامل» : 14 / 225 . المسْتَحَمُّ : الموضع الذي يُغْتسل فيه بالحَميم ، وهو في الأصل : الماء الحارُّ ، ثم قيل للاغتِسال بأيّ ماء كان : استحمام (النهاية) .

۰.* ومنه عن توحيد المفضّل في الماء :«وبه يَسْتَحمّ المتعب الكالّ ، فيجد الراحة من أوصابه» : 57 / 88 .

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام :«قد اخْتَرَمتْهُم الأيّام ، ونزل بهم الحِمَام» : 43 / 336 . هوالمَوْت . وقيل : هو قَدَرُ الموت وقَضاؤه ، من قولهم حُمَّ كذا ؛ أي قُدِّر (النهاية) .

۰.* ومنه الزيارة :«ما فارقْتُك حتّى ألْقى حِمامي دونك» : 98 / 272 .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«اللهم هؤلاء أهلُ بَيْتي وحامَّتي ، فأذْهِبْ عنهم الرِّجس ، وطَهّرْهم تطهيرا» : 35 / 222 . حامّة الرجل : خاصَّته ومن يَقْرُب منه . وهو الحَميم أيضا (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا تقطعنَّ لأحَدٍ من حَشَمك ولا حَامّتِك قَطِيعة» : 74 / 261 . والقَطِيعة : من الإقطاع ؛ المِنحة من الأرض .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لِيَكن شعاركم حم لا يُنصرون ؛ فإنّه اسم من أسماء اللّه » : 97 / 35 . في النهاية : «إذا بُيِّتُّم فقولوا حم لا يُنْصرون» قيل معناه : اللهمّ لا ينصرون ، ويريد به الخَبر لا