۰.* وعن الباقر عليه السلام لنصراني :«إنّك حانِث في يمينك» : 46 / 310 . الحِنْث في اليمين : نَقضُها ، والنَّكْث فيها . يقال : حَنِث في يمينه يَحْنَث ، وكأ نّه من الحِنْث : الإثم والمعصية (النهاية) .

۰.حنجر : في الحديث القدسي :«بسطت لهم التوبة حتّى تبلغ النّفس الحَنْجَرة» : 68 / 249 . الحَنْجَرة : رأس الغَلْصَمة حيث تراه ناتِئا من خارج الحَلْق . والجَمْع الحَناجِر (النهاية) .

۰.* ومنه عن أبيعبداللّه عليه السلام :«شَخَصَت الأبصار ، وبَلَغت القلوبُ الحناجر» : 4 / 7 . أي صَعِدت عن مواضعها من الخوف إليها (النهاية) .

۰.حندس : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«أمّا صاحب الفقه والعقل تراه ... قد قام اللّيْل في حِنْدِسه» : 2 / 47 . الحِنْدِس ـ بالكسر ـ : الظُّلْمة ، وقوله : «في حِنْدِسه» بدل من اللّيل ، ويحتمل أن يكون «في» بمعنى «مع» ويكون حالاً من الليل (المجلسي : 2 / 47) .

۰.* ومنه في الخبر :«كان هاشم إذا مشى في الظلام أنارت منه الحَنادِس» : 15 / 37 .

۰.* ومنه عن موسى بن جعفر عليهماالسلام في دعائه :«لا تغشاك الظلمات الحِنْدِسيّة» : 48 / 30 .

۰.حنذ : في الدخان قبل الساعة :«يدخل أسْماعهم ، حتّى أنَّ رؤوسهم تكون كالرأس الحَنيذ» : 6 / 301 . حَنَذْتُ الشاةَ أحْنِذُها حَنْذا ؛ أي شَوَيْتُها ، وجعلتُ فوقها حِجارة مُحْمَاةً لتُنضِجَها ، فهي حَنِيذٌ (الصحاح) .

۰.* وعن العسكريّ عليه السلام في صاعد بن مخلّد وزير المعتمد :«يا صاعد ! لِمَ لا تشغل بأكل حيدانك عمّا لا أنت منه ولا إليه» : 50 / 281 . كذا كان في المنقول منه ، ولعلّه تصحيف جيّداتك ، أي اللحوم الجيّدة ، أو حنذاتك من قولهم : حَنَذْت الشاة (المجلسي : 50 / 282) .

۰.حنش : في حديث سطيح :«أحْلف بما بَيْن الحَرّتَين من حَنَش» : 15 / 232 . الحَنَش : فَم الأفْعى . وقيل : الحَنش : ما أشْبه رأسُه رأس الحَيّات ، من الوَزَغ والحِرباء وغيرهما . وقيل : الأحناش : هَوَامّ الأرض (النهاية) .

۰.حنط : عن عبداللّه بن محمّد :«لمّا حضرت فاطمة الوفاة ... دعت بطيب فتَحَنَّطَت به» : 78 / 335 . الحَنُوط والحِنَاط واحد ؛ وهو ما يُخْلط من الطِّيب لأكفان الموْتَى وأجْسَامِهم خاصَّة (النهاية) .

38 / 35 . واحدها الحَمُ : أقارب الزَّوج (النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في يوم حنين :«الآن حَمِي الوَطيس» : 19 / 191 . الوَطِيس : التَّنُّور ؛ وهو كناية عن شِدّة الأمر واضْطِرام الحرب . ويقال : إنّ هذه الكلمة أوّلُ من قالها النبيّ صلى الله عليه و آلهلمَّا اشتدّ البأسُ يومئذٍ ، ولم تُسْمَع قَبله ، وهي من أحْسن الاسْتِعارات (النهاية) .

باب الحاء مع النون

۰.حنـأ : عن فاطمة بنت عليّ :«ما تَحَنّأتْ امرأة منّا ... حتّى بعث المختار رأس عبيداللّه بن زياد» : 45 / 386 . حَنَّأت المرأة يدها ـ بالتشديد ـ : خَضَبَتْها بالحِنّاء . والتخفيفُ ـ من باب نفع ـ لغةٌ (المصباح المنير) .

۰.حنت : عن المهديّ عليه السلام لمحمّد بن جعفر :«اِقْبض الحَوَانيت من محمّد بن هارون» : 51 / 294 . الحَانُوت : دكّان البايع . واختُلف في وزنها ، فقيل : أصلها فَعَلُوت مثل : مَلَكوت من الملك ، ورَهَبُوت من الرَّهْبة ، لكن قُلبت الواو ألِفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، كما فُعل بجالوت . والجمع الحَوانيت (مجمع البحرين) .

۰.حنتم : عن الإمام الصادق عليه السلام :«نَهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن الدُّبَّاء ... والحَنْتَم» : 77 / 161 . الحَنْتَم : جِرَار مدْهُونة خُضْرٌ كانت تُحْمَل الخمْر فيها إلى المدينة ، ثمّ اتُّسِع فيها فقيل للخزف كلّه : حنتم ، واحدتها حَنْتَمة . وإنّما نُهي عن الانْتِباذ فيها ؛ لأ نَّها تُسْرع الشّدّة فيها لأجْل دَهْنها . وقيل : لأ نّها كانت تُعْمل من طين يُعجن بالدَّم والشَّعر ، فنُهِي عنها ليُمتنع من عَملها . والأوّل الوجه (النهاية) .

۰.* وفي الحديث :«عطف القول على ابن حَنْتَمة» : 36 / 6 . حَنْتَمة : اُمُّ عُمر بن الخطّاب ؛ وهي بنت هِشام بن المُغيرة ابْنَة عمّ أبي جهل (النهاية) .

۰.حنث : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«أيّما رجل قَدَّم ثلاثة أولاد لم يَبْلغوا الحِنْث» : 79 / 116 . أي لم يبلغوا مَبْلَغ الرجال ، ويجري عليهم القلم ، فيُكْتَب عليهم الحِنْث ؛ وهو الإثم . وقال الجوهري : بَلَغ الغُلام الحِنث ؛ أي المَعْصية والطّاعة (النهاية) .

۰.* ومنه :«سئل أبو عبداللّه عليه السلام عمّن لم يُدرك الحِنْث» : 5 / 293 .