جمع صِرْمة ـ بالكسر ـ ؛ وهي قطعة من الإبل فوق العشرة إلى تسعة عشر ، أو فوق العشرين إلى الثلاثين أو الأربعين أو الخمسين . والعِشَار : جمع عُشَرَاء ـ بضمّ ففتح ، كنُفَساء ـ وهي الناقة مضى لحملها عشرة أشهر . وتعطيل جماعات الإبل : إهمالها من الرعي . والمراد أنّ يوم القيامة تهمل فيه نفائس الأموال ؛ لاشتغال كلّ شخص بنجاة نفسه(صبحي الصالح) .

۰.* وفي الخبر :«فاصرِمُوا أمرَكُم ؛ فإنّ الصَّرِيمَة قوّة ، والاحتياط عجز» : 51 / 250 . الصَّرِيمَة : العزيمة وقطع الأمر(القاموس المحيط) .

۰.* وعن المهديّ عليه السلام :«نبذني إلى عالية الرمال ، وجُبتُ صَرائِم الأرض» : 52 / 35 . جمعُ الصَّرِيمَة : ما انْصَرَم من معظم الرمل ، والأرض المحصود زرعها(المجلسي : 52 / 39) .

۰.صرا : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«من اشتَرَى شاة مُصَرَّاةً فهو بالخيار» : 100 / 110 . المُصَرَّاة : الناقَة أو البَقرةُ أو الشَّاة يُصَرَّى اللَّبنُ في ضَرْعها ؛ أي يُجْمع ويُحْبَس . قال الأزهري : ذكر الشافعي المُصرَّاةَ وفسّرها أ نَّها التي تُصَرُّ أخْلافُها ولا تُحلَبُ أياما حتّى يجتمعَ اللبن في ضَرْعها ، فإذا حَلبها المُشْتري اسْتَغْزَرها . وقال الأزهري : جائزٌ أن تكونَ سُمّيت مُصَرَّاة من : صَرِّ أخْلافِها ، كما ذكر ، إلاّ أ نَّهم لمَّا اجتمعَ لَهم في الكلمة ثلاثُ راءات قلبت إحْدَاها ياء ، كما قالوا : تَظنَّيتُ في تَظَنَّنْت ، ومثله تَقضّي البازي في تَقضَّض ، والتَّصَدّي في تَصَدّد . وكثيرٌ من أمْثَال ذلك أبدَلُوا من أحد الأحْرف المكرّرة ياءً ؛ كَراهيةً لاجتماع الأمثال . قال : وجائز أن تكون سُمِّيت مُصَرَّاة من الصَّرْي ؛ وهو الجمعُ(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«لا تَصُرُّوا الإبل والغنَم» : 73 / 346 . إن كان من الصَّرِّ فهو بفتح التاء وضَمّ الصّاد ، وإن كان من الصَّرْي فيكونُ بضمّ التاء وفتح الصاد ، وإنّما نَهَى عنه لأنّه خِداعٌ وغِشٌّ(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«تُبنى مدينة بين ... قُطربّل والصَّرَاة» : 18 / 113 . الصَّرَاةُ : نهرٌ بالعراق ، وهي العظمى والصغرى(الصحاح) . وقُطربّل ـ بالضمّ وتشديد الباء الموحّدة ، أو بتخفيفها وتشديد اللام ـ : موضعان ؛ أحدهما بالعراق ينسب إليه الخمر (المجلسي : 18 / 114) .

۰.* وعن كميل بن زياد للحجّاج :«لا تُصَرِّفْ علَيَّ أنْيابك» : 42 / 149 . الصَّرِيْف : صوت ناب البَعير ، قال الأصمعي : إذا كان الصَّرِيْف من الفحولة فهو من النشاط ، وإذا كان من الإناث فهو من الإعياء(النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«المُعَرِّج على الدنيا لا يَرُوعُه منها إلاّ صَرِيفُ أنيابِ الحِدْثان» : 67 / 73 .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله لسَعد حين أعطاه الدرهمين :«تَصَرَّفْ لرِزْق اللّه » : 22 / 123 . قال الجوهريّ : الصَّرْفُ : الحيلةُ ، ومنه قولهم : إنّه لَيَتَصَرَّفُ في الاُمور(المجلسي : 22 / 124) .

۰.* وعن أبي الحسن عليه السلام :«حملت مريم من تمر صَرَفان» : 14 / 217 . هو ضَرْب من أجْود التمر وأوزَنِهِ(النهاية) .

۰.* وعن إسحاق بن عمّار :«دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام ، فخَبّرته أ نّه وُلِد لي غلام ، فقال : ... لا تُسَلِّمْه إلى صَيْرَفيّ» : 100 / 77 . هو من صَرَفْتُ الدِّرهم بالذهب ؛ أي بِعْته ، واسم الفاعل من هذا : صَيْرَفِيّ وصَرَّاف للمبالغة . وقوم صَيَارِفَة ، الهاء فيه للنسبة(مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام :«أما علمت أنّ أصحاب الكهف كانوا صيارفة» : 42 / 143 .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام في أصحاب الكهف :«كانوا صَيارِفَةَ كَلام ولم يكونوا صَيَارِفَة الدَّراهم» : 14 / 425 . أي كانوا يميّزون كلام الحقّ من الباطل(المجلسي : 14 / 426) .

۰.صرم : عن أبي بصير :«سألت أباعبداللّه عليه السلام عن الرجل يَصْرِم ذوي قرابته» : 72 / 185 . صَرَمتُ الشيء صَرْما ـ من باب ضرب ـ : قَطَعتُه ، وصَرَمتُ الرجلَ صَرْما ؛ إذا قطعت كلامه ، والاسم الصُّرْم بالضمّ (مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في المحشر :«حتّى إذا تَصَرَّمَت الاُمور» : 7 / 112 . أي تقطّعت(المجلسي : 88 / 103) .

۰.* وعن معتّب :«كان أبو الحسن عليه السلام في حائط له يُصْرَم» : 68 / 402 . الصِّرَام ـ بفتح الراء ـ : قطعُ الثَّمرة واجْتِناؤها من النخلة ، يقال : هذا وقْت الصِّرام والجداد(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في يوم القيامة :«يوم ... يُعَطَّل فيه صُرُومُ العِشَار» : 7 / 115 .