۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«لم يُسْهِم فيه عاهِرٌ ، ولا ضَرَب فيه فاجر» : 66 / 311 . أي لم يضرب فيه العَاهِر بسهم ، ولم يكن للفجور في أصله شركة(المجلسي : 66 / 312) .
۰.* ومنه عن موسى بن جعفر عليهماالسلام :«أمّا اُمّهات أولادهم فهنّ عواهر إلى يوم القيامة نكاح بغير وليّ» : 75 / 331 . لأنّ تلك السبايا لمّا سُبين بغير إذن الإمام فكلهنّ أو خمسهنّ للإمام ، ولم يرخّص الإمام لغير الشيعة في وطئهنّ(الهامش : 75 / 331) .
باب العين مع الياء
۰.عيب : عن أنس :«إذا به عَيْبَةُ عِلْم النبوّة عليّ بن أبي طالب» : 10 / 58 . العَيبة ـ بالفتح ـ : مُستودَع الثياب ، أو مُستودَع أفضل الثياب(مجمع البحرين) .
۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«الأنْصَار كَرِشي وعَيْبَتي» : 21 / 160 . أي خاصَّتي وموضعُ سرِّي . والعرب تَكْنِي عن القُلوب والصُّدور بالعِياب ؛ لأ نّها مُسْتَوْدَع السَّرائر ، كما أنّ العِيَابَ مُسْتَوْدع الثِّياب(النهاية) .
۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في الحُدَيبيَة :«إنّ بيننا وبينهم عَيْبَةً مَكْفوفةً» : 20 / 352 . أي بيننا وبينهم صَدْرٌ نَقيّ من الغِلِّ والخِدَاع ، مَطْوِيٌّ على الوَفاء بالصُّلح . والمكفوفة : المُشْرَجَة المشدودة وقيل : أراد أنّ بينهم موادعة ومكافّة عن الحرب ، تجريان مجرى المودّة التي تكون بين المتصافِين الذين يثق بعضهم إلى بعض(النهاية) .
۰.عيث : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«فتركناهم . . . حتّى إذا عَاثُوا في الأرض» : 30 / 22 . عَاث يَعِيث عَيْثا وعُيُوثاً وعَيَثانا : أفسد ، وأخذ بغير رفق ، ويقال : عَاث في ماله : إذا بذّره وأفسده(تاج العروس) .
۰.* وعنه عليه السلام :«وعَاث في كلّ جارحة منهم جديد بلىً سمّجها» : 74 / 435 . أي أفسد الفناء في كلّ عضو منهم فقبّحه .
۰.* ومنه العوذة :«اُعيذ ديني ونفسي . . . من . . . أخْذِهم وسِحْرهم وضَرْبهم وعَيْثهم» : 91 / 363 .