۰.* وفي زينب عليهاالسلام :«كأنّما تَفرعُ عن لسان أمير المؤمنين» : 45 / 108 . يقال : فَرَعتُ الجبلَ ؛ صَعِدتُه ، وأفرَعتُ في الجبل ؛ انحدرتُ ، وفَرّعتُ في الجبل تفريعا ؛ انحدرتُ ، وأيضا : صعَّدتُ ، وهو من الأضداد . ويقال : بئسَ ما أفْرَعتَ به ؛ أي ابتدأتَ(الصحاح) . وفي بعض النسخ «تفرغ» بالغين المعجمة ؛ من الإفراغ بمعنى الكسب ، وهو أظهر(المجلسي : 45 / 150) . وسيأتي .

۰.* وعن صفيّة :«كنّا مع حسّان بن ثابت في حِصْن فَارِع ، والنبيّ صلى الله عليه و آله بالخندق» : 20 / 245 . فَارِع : حِصْنٌ بالمدينة(القاموس المحيط) .

۰.* وفي الحديث :«رجل . . . تزوّج جارية . . . فافْتَرَعَها» : 78 / 99 . افْتَرَعْتُ البِكْرَ : افتَضَضْتُها(مجمع البحرين) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إيّاكم والكذب المُفْتَرَع ! قيل له : وما الكذب المُفْتَرَع ؟ قال : أن يحدّثك الرجل بالحديث فترويه عن غير الذي حدّثك به» : 2 / 158 . لِمَ وصف هذا النوع من الكذب بالمُفْتَرَع ؟ قيل : لأ نّه حاجز بين الرجل وبين قبول روايته ، من فَرَع فلان بين الشيئين : إذا حَجَز بينهما . وقيل : لأ نّه يريد أن يرفع حديثه بإسقاط الواسطة ، من فَرَع الشيءَ : أي ارتَفَع وعَلا ، وفَرَعتُ الجبلَ : أي صَعدتُه . وقيل : لأ نّه يُزيل عن الراوي ما يوجب قبول روايته والعمل بها ؛ أي العدالة ، من افْتَرَعْتُ البِكْر : أي افْتَضَضْتُها . وقيل : لأ نّه قال كذبا اُزيل بكارتُه ؛ أي صدَرَ مثله من السابقين كثيرا . وقيل : لأ نّه الكذب المُستحدَث ؛ أي لم يقع مثله من السابقين . وقيل : لأ نّه ابتدأ بذكر من ينبغي أن يذكره أخيرا ، من قولهم : بئسَ ما افْتَرَعتَ به : أي ابتدأتَ به . وقيل : لأ نّه كذبٌ فَرْعُ كذبِ رجلٍ آخر ؛ فإنّك إن أسندتَه إليه ؛ فإن كان كاذبا أيضا فلست بكاذب ، بخلاف ما إذا أسقطتَه ؛ فإنّه إن كان كاذبا فأنت أيضا كاذب . فعلى الثلاثة الاُولى والاحتمال الأخير اسم فاعل ، وعلى البواقي اسم مفعول(المجلسي : 2 / 158) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام في أمير المؤمنين عليه السلام :«فَرَعَ الذُّرْوَةَ العُلْيا» : 46 / 318 . فَرَعْتُ رأسَه بالعَصَا : أي عَلَوتُه ، وفَرَعْتُ قومي : أي عَلَوتُهم بالشرف أو بالجمال . وذُرَى الشيء ـ بالضمّ ـ : أعاليه ، الواحدة : ذِرْوَةٌ وذُرْوَة أيضا ـ بالضمّ ـ وهي أعلى السنام(الصحاح) . أي

۰.* وعنه عليه السلام في حمله إلى الشام :«حملني على بعير . . . ونسوتنا خلفي على بغال . . . والفَارِطَة خلفنا وحولنا بالرماح» : 45 / 154 . فَرَط في الأمر : قصّر به وضيّعه ، وفَرَط عليه في القول : أسرفَ . وفَرَط القومَ : تَقَدَّمهم إلى الورد لإصلاح الحوض . والفُرُط ـ بضمّتين ـ : الظلم والاعتداء ، والأمر المجاوَز فيه الحدّ . ولعلّ فيه تصحيفا(المجلسي : 45 / 154) .

۰.* وعن اُمّ سلمة لعائشة :«قد نَهاكِ عن الفُرْطَة في البلاد» : 32 / 154 . الفُرْطَة ـ بالضمّ ـ : اسم للخروج والتَّقَدّم ، وبالفتح : المرَّة الواحدة(النهاية) .

۰.* وعن عبد المسيح :إنْ يُمْسِ مُلْكُ بَني سَاسَانَ أفْرَطَهُم
: 15 / 265 . أي تركهم وزال عنهم(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«لا يُرَى الجاهلُ إلاّ مُفْرِطا أو مُفَرِّطا» : 1 / 159 . هو ـ بالتخفيف ـ : المسْرِف في العَمَل ، وبالتشديد : المُقَصِّر فيه(النهاية) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«ليس يُحَبّ للملوك أن يُفَرِّطوا في ثلاث : في حفظ الثُّغُور ، وتَفَقُّد المَظالم ، واختيار الصالحين لأعمالهم» : 75 / 233 . أي يُقصّروا .

۰.فرطح : عن جعفر بن محمّد عليهماالسلام في بَيض طير الماء :«ما كان . . . مثل بَيض الدجاج على خلقته أحد رأسيه ^۱ مُفَرْطَح فكُل ، وإلاّ فلا» : 63 / 43 . فَرْطَحَهُ : عَرَّضَه ، ورأسٌ فِرْطاحٌ ومُفَرْطَحٌ كمُسَرْهَد ـ هكذا قال الجوهري ، وهو سهو ، والصواب : مُفَلْطَحٌ باللام ـ : عريضٌ (القاموس المحيط) . ويظهر من الخبر أنّ الصواب ما قاله الجوهري ، ولا خلاف بين الأصحاب في أنَّ البيوض تابعة للحيوان في الحلّ والحرمة ، ومع الاشتباه تؤكل ما اختلف طرفاه لا ما اتّفق(المجلسي : 63 / 44) .

۰.فرع : عن الرضا عليه السلام :«إنّي أقبلت يوما من الفُرْع» : 81 / 246 . الفُرْع ـ بضمّ الفاء وسكون الراء ـ : موضع معروف بين مكّة والمدينة(النهاية) .