يريد بذلك ما فيه حدٌّ ؛ كالزنا وشرب الخمر(مجمع البحرين) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«ما من عبد مسلم غسل أخا له مسلما فلم يَقْذَره . . .» : 78 / 307 . قال في النهاية : قَذِرْتُ الشيء أقْذَرُهُ : إذا كرِهْتَه واجتنبتَه (المجلسي : 78 / 308) .

۰.* وفي الخبر :«الماء كلّه طاهر حتّى يُعلم أ نّه قَذِر» : 77 / 9 . القَذَر : النجاسَة ، وبكسر المعجم : المتنجّس ، ومنه : شيء قَذِر : بَيّن النجاسة(مجمع البحرين) .

۰.قذع : في الخبر :«قال رجل لرجل . . . كلاما أقْذَعَ فيه» : 46 / 101 . القَذَع : الفُحْش من الكلام الذي يَقْبُح ذكره ، يقال : أقْذَع له : إذا أفْحش في شَتْمه(النهاية) .

۰.قذف : في عُوَيْمِر :«كان قد قَذَفها [أي امرأتَه] بشريك» : 21 / 367 . القَذْف ـ هاهنا ـ : رَمْيُ المرأة بالزنا ، أو ما كان في معناه . وأصله الرَّمْي ، ثمّ استُعْمِل في هذا المعنى حتّى غَلَب عليه . يقال : قَذَف يَقْذِف قَذْفا فهو قاذف(النهاية) .

۰.* ومنه في الصوم :«الارتماس في الماء ، واسْتدعاء القَذْف» : 93 / 275 . قَذَفَ : قاءَ ، كأ نّه رمى به(معجم مقاييس اللغة) .

۰.قذل : عن عمرو لمعاوية :«إذا لأوجع قَذالك ، وأيتم عيالك» : 32 / 598 . القَذال : جِماع مؤخّر الرأس . ويقال : القَذَالانِ : ما اكتنف فأسَ القفا عن يمين وشمال ، ويُجمع على أقذِلة وقُذُل(الصحاح) .

۰.قذا : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إمارة على أقْذاء ، وهُدْنة على دَخَن» : 28 / 42 . الأقْذاء : جَمْع قَذىً ، والقَذَى : جَمْع قَذاة ؛ وهو ما يَقَع في العين والماء والشَّراب من تُراب أو تِبْن أو وَسَخ أو غير ذلك ، أراد إمارتهم تكون على فساد في قلوبهم ، فشَبَّهه بقَذَى العين والماء والشراب(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«من أخذ من وجه أخيه المؤمن قَذاة كتب اللّه عزّ وجلّ له عشر حسنات» : 71 / 298 .

۰.* ومنه في دعاء الندبة :«هل قَذِيَتْ عينٌ فساعدَتْها عيني على القَذَى» : 99 / 108 . قال الجوهري : قَذِيَتْ عينُه تَقْذَى : إذا سقطت في عينه قَذاةٌ(المجلسي : 99 / 124) .

والحَديثة(المجلسي : 36 / 414) .

۰.* وعن عمر لأبي بكر :«فأنت ابن من لم يكن مِقْداما في الحروب ، ولا سخيّا في الجدوب» : 29 / 143 . قال الجوهري : المِقْدام : الرجل الكثير الإقدام على العَدُوِّ(المجلسي : 29 / 153) .

۰.* وسُئل أبو عبد اللّه عليه السلام :«إنّ مَن قبلنا يقولون إنّ إبراهيم عليه السلام ختن نفسه بِقَدُوْم . . . فقال : سبحان اللّه ! ليس كما يقولون» : 12 / 101 . ورواه في النهاية بألف ولام وقال : هي قرية بالشام ، ويُروى بغير ألف ولام . وقيل : القَدُوْم ـ بالتخفيف والتشديد ـ : قَدُوْم النجّار ، انتهى(المجلسي : 12 / 101) .

باب القاف مع الذال

۰.قذذ : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الخوارج :«ثمّ يَنْظر في قُذَذِه ، فلا يوجد فيه شيء» : 21 / 173 . القُذَذ : ريش السهم ، واحِدتُها : قُذّة(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«يكون في هذه الاُمّة كلّ ما كان في الاُمم السالفة حَذْو . . . القُذَّة بالقُذَّة» : 25 / 135 . أي كما تُقَدّر كلُّ واحدة منهما على قَدْر صاحِبتها وتُقْطَع . يُضرَب مثلاً للشَّيئين يَستويان ولا يَتفاوتان(النهاية) .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام :«إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا أكابرنا القُذَّة بالقُذَّة» : 50 / 21 .

۰.قذر : في الخبر :«إنّ اللّه عزّوجلّ يُبغِضُ من الرجال القاذُورَة» : 76 / 303 . القاذُورَة من الرجال : الذي لا يُبالي بما قال وما صنع . والقاذُورَة : السيِّئ الخُلُق ، وكأنّ المراد به هنا الوسِخ الذي لم يتنزّه عن الأقذار . وقد يُطْلَق القاذُورة على الفاحشة (مجمع البحرين) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الدنيا :«فقَذَّرَ حرامها ، وجانب شبهاتها» : 70 / 75 . القَذَرُ : ضدُّ النظافة . وشيءٌ قَذِرٌ بَيِّن القَذارَة . وقَذِرتُ الشيء ـ بالكسر ـ وتَقَذَّرْتُه واسْتَقْذَرْتُه : إذا كرهتَه(الصحاح) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«من ارْتكب شيئا من هذه القاذُوْرات فلْيستَتِر بسِتر اللّه » : 69 / 254 .