۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«ثلاثٌ ملعونات ملعون من فَعَلهنّ : . . . والسادّ الطريق المُعْرَبة» : 69 / 112 . بالعين المهملة كما في بعض النسخ ؛ أي الواضحة التي ظهر فيها أثر الاستطراق ، في النهاية : الإعراب : الإبانة والإفصاح . وفي أكثر النسخ «المقربة» بالقاف (المجلسي : 69 / 114) . ويأتي في حرف القاف .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«أعربوا كلامنا ؛ فإنّا قوم فصحاء» : 2 / 151 . من الإعْراب ؛ أي أظهروه وبيّنوه ، أو لا تتركوا فيه قوانين الإعراب ، أو أعربوا لفظه عند الكتابة(المجلسي : 2 / 151) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام :«إنَّما سُمِّيت الخيل العِرَاب ؛ لأنّ أوّل من ركبها إسماعيل» : 61 / 153 . أي عربيّة مَنْسُوبة إلى العَرَب ، فَرَّقوا بين الخيل والنَّاس ، فقالوا في الناس : عَرَبٌ وأعراب ، وفي الخيل : عِرَاب(النهاية) .

۰.* ومنه عن المؤبذان :«رأيت إبلاً صِعَابا تقودها خيل عِرَاب» : 15 / 323 .

۰.* وفي الجمعة :«فاجْعلوه يوم العَرُوبة» : 19 / 125 . هو اسمٌ قديمٌ للجمعة ، وكأ نّه ليس بعَرَبيّ . يقال : يَوْمٌ عَرُوبةٌ ويومُ العَرُوبة . والأفصَحُ أن لا يَدْخُلَها الألفُ واللاّم . وعَرُوباء : اسم السَّماء السَّابعة(النهاية) .

۰.عربد : عن أبي طالب :وأنا الشجاعُ العِرْبِدُّ
: 35 / 164 . العِرْبِد ـ كزِبْرِج ـ : الحَيَّةُ ، والأرضُ الخَشنة(القاموس المحيط) .

۰.* وفي الخبر :«إنّ الرجل إذا سكر . . . يوقع العَرْبَدَةُ» : 63 / 491 . العَرْبَدَةُ : سُوءُ الخُلُق(القاموس المحيط) .

۰.عرج : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الحجّ :«لبّيك ذا المعارِج لبّيك» : 96 / 185 . المعارِج : المَصَاعِد والدَّرَجُ ، واحِدُها : مَعْرَج ، يُريد مَعارج الملائكة إلى السَّماء . وقيل : المَعارج : الفَواضِلُ العاليةُ ، والعُرُوج : الصُّعود ، عَرَج يَعْرُجُ عُرُوجا(النهاية) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام :«مَنْ كَذّب بالمِعْراج فقد كَذّب رسول اللّه صلى الله عليه و آله» : 18 / 312 . المِعْراج ـ بالكسرـ : شِبْه السُّلّم ، مِفْعال من العُرُوج : الصُّعود ، كأنّه آلة له (النهاية) .

۰.عذل : في الخبر :«أقْبلت الخزرج على عبد اللّه بن اُبيّ يعذّلونه» : 20 / 287 . العَذْل : المَلامةُ ، كالتَّعْذِيل (القاموس المحيط) .

۰.* ومنه في دعاء النبيّ صلى الله عليه و آله على سراقة :«يا أرض خذيه . . . فَعَذَله أبوجهل» : 18 / 61 . .

۰.* ومنه عن فاطمة الصغرى في أمير المؤمنين عليه السلام :«لم يأخذه اللهمّ فيك لومة لائم ، ولا عَذْل عَاذِل» : 45 / 110 .

۰.عذم : عن أمير المؤمنين عليه السلام في بني اُميّة :«كالنَّاب الضَّرُوس تَعْذِمُ بِفِيْها ، وتَخْبِط بيَدِها» : 41 / 349 . عَذَم الفرس : إذا أكَلَ بِجَفاء أو عَضَّ(صبحي الصالح) .

۰.عذا : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«والنابتات العِذْيَة أقوى وَقودا» : 40 / 341 . العِذْيُ ـ بالكسرـ : الزَّرْعُ لا يَسْقيه إلاّ المطَر(القاموس المحيط) .

باب العين مع الراء

۰.عرب : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«لا تَعرُّبَ بَعد الهجْرَة» : 76 / 280 . هو أن يعود إلى البَادية ، ويُقِيم مع الأعرَاب بعد أن كانَ مُهاجرا . وكان من رَجَع بعدَ الهِجْرة إلى موضِعه من غير عُذْر يَعدُّونه كالمُرتدّ(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«لا يجوز العُرْبُون إلاّ أن يكون نقدا من الثمَن» : 100 / 88 . هو أن يَشْتَرِيَ السِّلعة ويَدْفَعَ إلى صاحِبها شيئا على أ نّه إنْ أمْضى البَيع حُسِب من الثمن ، وإن لم يُمْض البيعَ كان لصاحِب السِّلْعة ولم يَرْتَجِعْه المشتري . يقال : أعرَب في كذا ، وعرّب ، وعرْبَنَ وهو عُرْبانٌ ، وعُرْبُونٌ ، وعَرَبُون . قيل : سُمِّي بذلك ، لأنّ فيه إعرَابا لعَقدِ البَيع ؛ أي إصْلاحا وإزالة فَسادٍ ، لئلاّ يملِكْه غيره باشترائه . وهو بيعٌ باطلٌ عند الفقهاء ، لما فيه من الشرط والغَرَر(النهاية) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«المُؤمن عربيّ ؛ لأنّه عُرِّبَ عنّا أهل البيت» : 64 / 61 . كأ نّه على بناء المجهول من التفعيل ؛ فإنَّ التعريب : تهذيب المنطق من اللحن ، فعن تعليلية . أو على بناء المعلوم من التعريب بمعنى التكلّم عن القوم . والإعراب : الإبَانة والإفْصاح وعدم اللحن في الكلام والردُّ عن القبيح(المجلسي : 64 / 62) .