وهو نحوٌ من المضْفُور ، وأصلُ العقْص : اللَّيُّ وإدْخال أطْراف الشَّعر في اُصوله . هكذا جاء في رواية ، . والمشهور «عَقِيقَته» لأ نّه لم يكن يَعْقِص شعْره (النهاية) . ويأتي في «عقق» .

۰.* ومنه عن ابن نباتة في البصرة :«قد صغّروا اللِّحى وعَقَصُوها» : 32 / 272 .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«نَهاني رسول اللّه صلى الله عليه و آله . . . أن اُصلّي وأنا عَاقِصٌ رأسي من خلفي» : 81 / 308 . عَقْصُ الشعرِ : جَمْعهُ في وسط الرأس ، وضفْرُه ، ولَيُّه ، كما ذكره الأصحاب(المجلسي : 81 / 308) .

۰.* وعنه عليه السلام في طلحة :«تجده كالثور عاقِصا قرنه يركب الصعب» : 32 / 75 . وهو كناية عن تَغطرسه وكبره(صبحي الصالح) .

۰.عقعق : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«إذا صاح العَقْعَق يقول . . .» : 61 / 28 . هو كثعلب تسمّى كندش ، وهو طائر على قدر الحمامة وعلى شكل الغراب ، وجناحاه أكبر من جناحي الحمامة ، وهو ذُولَوْنَين : أبيض وأسود ، طويل الذنب ، لا يأوي تحت سقف ، ولا يستظلّ به ، وفي طبعه الزنا والخيانة ، ويوصف بالسرقة والخبث(المجلسي : 61 / 31) .

۰.عقق : في الخبر :«إنّ فاطمة عليهاالسلام عَقَّتْ عن الحسن والحسين» : 101 / 112 . العَقِيْقَة : الذبيحةُ التي تُذْبح عن المولود . وأصْل العَقّ : الشَّقُّ والقَطْع ، وقيل للذبيحة : عَقِيقَة ؛ لأ نَّها يُشَقّ حَلقُها(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«كلّ مولود مُرْتَهَن بالعَقيقة» : 101 / 120 . قيل : معناه أنَّ أباه يُحْرَم شفاعة وَلَده إذا لم يَعُقَّ عنه(النهاية) .

۰.* ومنه في صفة شعره صلى الله عليه و آله :«إن انْفَرقَتْ عَقِيْقَتُه فَرَق» : 16 / 149 . قال الحسين بن مسعود الفرّاء في شرح السنّة : العقيقة اسمٌ لشعر المولود حين يولد ؛ سمّي عقيقة لأنّه يحلق ، وأصل العقّ : الشقّ والقطع ، ومنه قيل للذبيحة عند الولادة : عقيقة ؛ لأنّه يُشقّ حلقومها ، ثمّ قيل للشعر الذي ينبت بعد ذلك عقيقة أيضا على الاستعارة ، وذلك معناه هاهنا ، يقول : إن انفَرَق شعر رأسه من ذات نفسه فَرَقه في مفرقه ، وإن لم ينفرق تركه وفرة واحدة على حالها(المجلسي : 16 / 161) . وقد مرّ في «عقص» فراجع .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«الكبائر محرّمة ، وهي . . . عُقُوْق الوالدين» : 10 / 229 . يقال : عَقَّ

قُطِعت رِجْله ، فكان يَرفع المقطوعة على الصحيحة ، ويَصيح من شدّة وَجَعِها بأعلى صوته ، فقيل لكلِّ رافع صَوْته : رَفَع عقِيْرَتَه . والعَقِيْرَة : فَعِيْلة بمعنى مفعولة(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إذا كان يوم القيامة اُتِيَ بالشمس والقمر في صورة ثَورَيْن عَقيرين ، فيقذفان بهما وبمن يعبدهما في النار» : 55 / 159 . قيل : لمّا وصفهما اللّه تعالى بالسِّباحة في قوله : «كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُون» ثمّ أخْبر أ نّه يَجْعلهما في النار يعذِّب بهما أهلها بحيثُ لا يَبْرَحانها صارا كأنّهما زمِنان عَقيران . حكى ذلك أبو موسى ، وهو كما تراه . والعَقِيْر : الجَزُور المنحور . يقال : جَمَل عَقِيْر ، وناقة عَقِيْر(النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«ليس على زانٍ عُقْرٌ» : 74 / 57 . أي مَهْرٌ ، وهو للمُغْتَصَبة من الإماء كالمَهْر للحرّة(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«لا تَزَوَّجوا . . . العاقِرَ ؛ فإنّي اُباهي بكم الاُمم» : 100 / 237 . العاقِر : المرأة التي لا تحمل(النهاية) .

۰.* وعن قَسّ في أخوين له :
أرى خللاً في الجلد والعظم منكماكأنّ الذي يسقي العُقار سقاكما
: 15 / 235 . هو ـ بالضمّ ـ من أسماء الخمر . . . لمعاقرته ؛ أي ملازمته الدَّنّ ^۱ ، أو لعَقرها شاربها عن المشي(المجلسي : 15 / 235) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«يكره للمرء . . . أن يَلِي دَقائق الأشياء إلاّ . . . شراء العَقار» : 75 / 265 . العَقار ـ بالفتح ـ : الضَّيعةُ والنَّخل والأرض ونحو ذلك(النهاية) .

۰.* وفي حديث خيبر :«فبلغ الخبر العبّاس بن عبد المطّلب ، فعَقِر وجعل لا يستطيع أن يقوم» : 21 / 34 . العَقَر ـ بفَتْحتين ـ : أن تُسْلِم الرَجُلَ قوائمُه من الخوف . وقيل : هو أن يفْجَأه الرَّوعُ فيَدْهشَ ، ولا يستطيع أن يتقدّم أو يتأخّر(النهاية) .

۰.عقص : في صفته صلى الله عليه و آله :«إن انْفَرَقَتْ عَقيصَتُه فَرَق ، وإلاّ فلا يجاوز شعره شحمة اُذُنيه» : 16 / 149 . كما في المكارم ونسخة من العيون (الهامش : 16 / 149) . العَقِيصَة : الشعر المعْقوص ،