۰.* ومنه عن جعفر عليه السلام :«إنّما الأوصياء أعْلاَق من الأنبياء» : 25 / 46 . الأعْلاق : جمع عِلْق . . . أي أشرف أولادهم ، أو من أشرف أجزائهم وطينتهم(المجلسي : 25 / 46) .

۰.علقم : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ما دنياكم إلاّ . . . عَلْقَمٌ أتجرّعه زُعاقا» : 40 / 346 . العَلْقَمُ : شَجَرٌ مُرّ ، ويقال للحنظل ولكلّ شيء مرّ : عَلْقَم(المجلسي : 40 / 349) .

۰.علك : عنه عليه السلام :«مِنْ أخْلاَق قوم لوط . . . مضغ العِلْك» : 12 / 151 . العِلْكُ : الذي يُمْضَغُ . وقد عَلَكَهُ . وعَلَكَ الفرسُ اللجامَ يَعْلِكُهُ : إذا لاكَه في فيه(الصحاح) . العِلْك : هو كلّ صمغ يُعلك ؛ أي يُمضغ . ولعلّ المراد مضغه في النادي وفي المعابر والأسواق(الهامش : 12 / 151) .

۰.* وعن محمّد بن مسلم :«رأيت أبا جعفر عليه السلام يمضغ عِلْكا ، فقال : نقَضَت الوسمة أضراسي ، فمضغتُ هذا العِلْك لأشدّها» : 46 / 298 .

۰.علل : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«العَدَاوات بين الإخْوة أكثرها تكون إذا كانوا بني عَلاَّت» : 13 / 219 . بنوالعَلاَّت : هم أولاد الرجل من نسوةٍ شتّى ، سمِّيت بذلك لأنّ الذي تزوّجها على اُولى قد كانت قبلها ثمّ عَلَّ من هذه . والعَلَلُ الشربُ الثاني(الصحاح) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«إنَّ ابن اُمّ وأب يتوارثون دون العَلاَّت» : 101 / 347 .

۰.* ومنه سُئِل الخليل بن أحمد :«ما بالُ أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله كأنّهم بنو اُمٍّ واحدة وعليّ عليه السلامكأنّه ابن عَلَّة ؟ قال : تقدّمهم إسلاما ، وبَذّهم ^۱ شرفا ، وفاقهم عِلْماً» : 29 / 481 .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في خلقة الإنسان وبيان ضعفه أمام عظمة اللّه عزّ وجلّ :«لَحْم وعَلَق ودرّ إلى فضالة الحيض وعُلالات الطَّعم» : 25 / 30 . العُلاَلَة ـ بالضمّ ـ : ما يُتَعَلّل به ، وبقيّة اللبن وغيره (المجلسي : 25 / 34) .

۰.* وعنه عليه السلام في الدنيا :«اعزُب عنّي فعند الصباح يحمد القوم السُّرى ، وتنجلي عنّا عُلالات الكرى» : 40 / 346 . العُلالَة ـ بالضمّ ـ : بقيّة كلّ شيء . والكرى : النعاس والنوم . أي من يسير بالليل يَعْرضه في اليوم نعاس ، لكن ينجلي عنه بعد النوم ، فكذلك يذهب مشقّة الطاعات بعد الموت . وفي بعض النسخ «غِلالات» بالغين المعجمة ، جمع الغِلالة ـ بالكسر ـ : وهي

۰.* وعنه عليه السلام في الخلافة :«نافِجا حِضْنَيْه بين نَثِيله ومُعْتَلَفه» : 29 / 499 . النَّثِيل : الرَّوث . والمعتلَف : الموضع الذي يُعتلف فيه . يعني لم يكن همّه إلاّ الأكل والرَّجيع كالبهائم التي لا اهْتمام لها إلاّ بالأكل والرَّوث ، وهذا من أمضّ الذم(ابن ميثم) .

۰.علق : في سلمان :«كَاتَب مواليه على كذا وكذا وديّة ـ وهي صغار النخل ـ كلّها تَعْلَقُ ، وكان العَلُوْق أمرا غير مَضْمون» : 18 / 28 . تعْلَق ؛ أي تحبل وتثمر(المجلسي : 18 / 29) . يقال : عَلِقَتِ المرأة ؛ أي حَبِلَت(الصحاح) .

۰.* و في الخبر :«جاء رجل الى أبي عبد اللّه عليه السلام فقال . . . حكيم بن عبّاس ينشد الناس بالكوفة هجاءكم فقال : هل عَلِقْتَ منه بشيء ؟» : 62 / 72 . في النهاية : أنّى علقها : أي من أين تعلّمها ، وممّن أخذها ؟ (المجلسي : 62 / 72) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«فيَسْتَرق الشياطين السمع ، فربّما اعْتَلَقُوا شيئا» : 60 / 280 . أي اتَّخذُوا وتَعلَّموا .

۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام في أمير المؤمنين عليه السلام :«لو تكافّوا عليه عن زمام نبذه إليه رسول اللّه صلى الله عليه و آله لاعْتَلَقه» : 43 / 161 . اعْتَلَقه ؛ أي أحبَّه . ولعلّه هنا بمعنى تَعلَّق به ، وإن لم أجد فيما عندنا من كُتب اللغة(المجلسي : 43 / 165) .

۰.* وفي الإفك :«كانت النساء خفافاً . . . وأنّما يأْكُلنَ العُلْقَةَ من الطعام» : 20 / 310 . العُلْقَة ـ بالضمّ ـ : البُلْغة من الطَّعام(المجلسي : 20 / 313) .

۰.* وفي الخبر :«لَـمَّا أحسَّتْ العَلَقة رائحة الحمْأة نزلت» : 59 / 167 . العَلَقُ : دُوَيْـبَّة حَمْراء تكون في الماء تَعْلَق بالبَدن وتَمُصُّ الدَّم(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في المنافقين :«يتوصّلون إلى الطمع باليأس ليقيموا به أسواقَهم ، ويُنْفِقُوا به أعْلاقهم» : 69 / 177 . جمْعُ عِلْق : الشيء النفيس ، والمراد ما يزيّنونه من خَدَائِعهم(صبحي الصالح) .

۰.* وفي الرضا عليه السلام :
ما لطوسٍ لا قدّس اللّه طوساكلّ يوم تحوز عِلْقا نفيسا
: 49 / 318 . بالكسر : النفيس من كلّ شيء(المجلسي : 39 / 321) .